应该说，重视优秀传统的传承，包括“国学”，是一件好事。但“国学”的兴盛，不等于囫囵吞枣般地全面继承，在于分清精华与糟粕，区别腐朽与创新。这就需要认真地清理。特别是几千年来封建专权渗透的蒙尘，有历代御用文人的歪曲，怎样厘清“国学”的基本核心是什么，怎样剥离蒙尘的遮蔽，显现出像孔子这样的哲人、思想家的本真，不能像历代御用文人把孔子造成一个神坛，造成一尊偶像，造成三呼“万岁”的迷信。也是前不久，有的“国学大师”，竟然公开发言，最好在北京奥运会开幕式上，塑上一尊孔子的雕像。在全世界仰望的奥运会上，张艺谋殚精竭虑，对开幕式渗透了优秀文化的含蕴，才受到全世界的称赞。但一定要在体育盛会中，塑上一尊孔子的雕像，不过是一种借尸还魂的现代迷俗，“国学”热到这种程度，也可以叹为观止了，幸亏明智的朝野之士没有糊涂到这个地步。也可见“国学”热热到痴迷，已经失去了起码的理性。

　　应该说，要对“国学”尊重，挑起继承“国学”的重担，就要经过长期的积累，要靠一滴一点的熏陶。靠运动，靠热情，靠死记硬背，只能欲速则不达，适得其反。我记得年轻时上中学的时候，学校的国文教科书，就从《左传》开始，循序渐进，一直到明、清的范文，才使莘莘学子理解了文化传统，有了对“国学”的初步理解。

　　现代社会处在多元化的文化中，不能把“国学”片面化，故步自封。正如同1958年四位儒学大师的《为中国文化敬告世界人士宣言》说的，一方面主张复兴中国传统文化，尤其是儒家文化，另一方面，他们主张接受西方文化中的科学、民主思想，认为这样可以“使中国人之人格有更高的成就，中国民族之客观的精神生命有更高的发展”。而在《宣言》上签名的一员徐复观先生更说：“假使孔孟复生于今日，亦必奔走呼号，以求能从政治上为民立命。”(引自陈弘毅先生《宪政——中华民族复兴的要求》)这都是人情练达的好文章，对国人一味鼓噪的浮躁之气，是一服清凉剂。而另一位公认为新儒学大师的熊十力，曾批判孔子早年“专注于帝王之礼仪”，他还反对汉儒主张的“天尊地卑乾坤定关”，认为“礼之序自不得不随时变矣”。这才是“国学”大师、儒家宗师真实的肺腑之言。

　　因此，如何对待“国学”热，应该是采取冷静的态度，求实的剖析，深入的研究，认真的读书。不应该是一哄而起、头脑发热。

　　我以为，当前应认识到“国学”有效，但作用也有限。有效在于继承优秀文化传统；有限在于，除“国学”之外，对西方先进文化的引进和诠释也不可或缺，这样才能全面地建设现代化的格局。

　　我已是年近八旬，经历过反反复复的经验和教训，对

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