的最大考验。正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”宁古塔流人经受住了这种考验。清代乾隆年间学者靳荣藩在评价被时人誉为“惊才艳艳”、“一代奇才”的宁古塔流人吴兆骞时说：“汉槎（兆骞字）极人世之苦，不如此，无《秋笳》一集，其人恐不传。”（《中国流人史与流人文化文选》第357页）宁古塔流人杨越在当地被人以“杨马法”称之（“马法”在满语意为长者或爷爷之意），他病卒归葬时，“土汉送者，哭声填路”，甚至许多年后还“悲思之”。此外，更多的流人在当差、经商、教书之余，或登山临水，歌咏塞外山水景物，赋诗感怀；或收集佚闻，考察旧俗，写出了具有历史价值的有关宁古塔历史沿革、风土民俗、山川风物等方面的笔记和历史地理著作。其中，著名的诗文集有方拱乾的《何陋居集》、吴兆骞的《秋笳集》、张缙彦的《域外集》等;著名的学术著作有方拱乾的《宁古塔志》、杨宾的《柳编纪略》、吴振臣的《宁古塔纪略》等，他们为后人研究这一地区的历史留下了弥足珍贵的的第一手资料。
在逆境中不忘社会责任，用智慧和双手去改善生存环境，为塞外开发建功立业，这是宁古塔流人表现出的另一种精神。
来到“荒徼绝域”的宁古塔流人，没有向命运低头，而是以“筚路蓝缕、以启山林”的创业精神，向当地土著传播中原一带先进的农业生产技术、手工业技术、文化知识，投身于开发宁古塔的大潮中。
在农业方面，宁古塔流人将内地先进的“休闲、轮作”耕作技术带到宁古塔后，逐渐取代了该地区较原始的“火田法”，大大提高了粮食产量；流人出塞时将内地的谷物、瓜果蔬菜种子携带到宁古塔，并在当地种植。伴随流人的不断遣入，宁古塔地区的粮食、瓜果蔬菜品种增加了，而且当地土著也学会了种植。康熙后期有人在悼挽张缙彦的诗中写道：“域外群尊五谷神，春秋祭享寄来真。魂游宁古霜天月，习稼还思教稼人。”（《增订东北流人史》第255页）由此足见宁古塔流人对当地农业的影响及贡献。
在手工业方面，宁古塔流人教会当地土著人养蜜蜂，制蜂蜜；制作蜡烛；以梨和葡萄酿酒等技术。在居住上，宁古塔流人以内地人的习俗改善了当地人“掘地为屋以居”的居住风气。如杨越初至宁古塔时，便“俾砍木为屋以居，覆其以皮……由是知室处”（《吉林通志》，卷115）。
上一页 [1] [2] [3] 下一页
