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任继愈“三不”:不过生日 不赴宴请 不出全集(5) |
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时间：2009-7-18 14:48:30 来源：不详
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生也有涯 学无止境
—谈任继愈先生注译《老子》
张志清(国家图书馆副馆长)
2006年底，年过九旬的任继愈先生出版了他最后一本书《老子绎读》。他送我一册毛装本，说鲁迅先生喜欢毛装本，读书时用刀子裁开纸张，以增加读书的乐趣。毛装本《老子绎读》只有几十册，我作为晚学后生，得到这样礼遇，十分感激。在大学读书时，我曾学习任先生《老子新译》，原文和译文在一起，有简单注释，很适合阅读。一个薄册带在身边，可以边看边背边体会。任先生的学问朴素通达，毫不繁琐晦涩，很能为别人读懂原著着想。
任先生是山东平原人，一生四次注译《老子》，锲而不舍，这种执著和钻研精神，很符合孔子以来山东人坚忍不拔的实践精神。他把《老子》看作“一部空前的哲学著作”，说：“我一向认为老子哲学思想比孔子、孟子都丰富，对后来的许多哲学流派影响也深远。总期望把它弄清楚。”他是一个老实做学问的人，只说自己想通的话，不跟着别人凑热闹，这使他成为一位具备真正科学精神的学者。他注译《老子》，对自己过去的观点不断批判，不断突破自己的局限。比如老子思想是唯物主义还是唯心主义这个问题，他在 1963年出版《中国哲学史》时认为老子是中国第一个唯物主义者；1973年出版《中国哲学史简编》时认为老子属于唯心主义。他后来在《我对老子认识的转变》一文中说过一段非常中肯的话：
“主张前说时，没有充分证据把主张老子属于唯心主义者的观点驳倒；主张后说时，也没有充分证据把主张老子属于唯物主义者的观点驳倒。好像攻一个坚城，从正面攻，背面攻，都没有攻下来。这就迫使我停下来考虑这个方法对不对。正面和背面两方面都试验过，都没有做出令人信服的结论来，如果说方法不对，问题出在哪里？我重新检查了关于老子辩论的文章，实际上是检查自己，如果双方的论点都错了，首先是我自己的方法错了。”
他在《老子绎读》中，对这个问题又做了说明：“‘道’是精神性的还是物质性的，老子本身没有深说……当年老子自己没讲清楚的问题，后代研究者注释者替老子讲得再清楚，也不能认为是老子的思想。”他以九十高龄继续《老子》的研究，把“生也有涯，学无止境”作为座右铭，“《老子》译文不断修改，是我对待生活的态度。学无止境，永远不知足。”
任先生认为，有五千年文明的中国，流传广泛的哲学流派不少，号称百家，其实只有两家，一个是儒家，一个是道家。王国维在《孔子之学说》中，对儒、道两大思潮有更激情的表述，他说：“周末时之两大思潮，可分为南北两派：北派气局雄大，意志强健，不偏于理论而专为实行；南派反之，气象幽玄，理想高超，不涉于实践而专为思辨……今吾人欲求其例，则于楚人有老子，思辨之代表也；于鲁人有孔子，实践之代表也。”儒家的实践精神，道家的辩证方法，深深印刻在我们民族的内心，形成了中华民族勇于实践探索，在实践中又能灵活处理矛盾的性格。毛主席两部哲学著作《实践论》和《矛盾论》发展了马克思主义，也是在唯物主义立场上对中国实践、辩证传统思想的总结、继承。改革开放以来，邓小平同志强调“发展是硬道理”，在没有前人经验的基础上，“摸着石头过河”，在实践中解决矛盾，解决问题，正是我们民族性格的体现。任先生在治学中，自觉应用了这两种方法。他是学识渊博、深邃睿智的哲人，生活朴实，性格谦和。他以善心待人，以文化治馆，其影响有如春风化雨，滋润人心，很像《老子》中说的“上善若水”。他过世后，我做了一副挽联，其中称他“儒者之风，道家之骨”。他在治学中锲而不舍的实践精神和辩证看待事物的方法值得我们学习。
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