七夕原本是一个关乎星辰的时点。自汉代开始流传的牛郎织女故事，正是从星宿名称衍变而来。自从捏合出牛郎和织女，七夕节就增添了丰富的感情色彩，承载了厚实的天伦之致，成为中国节日系列里最具情感性的“这一个”了。

　　岁岁七夕，今又七夕。今天的七夕节又是怎样一种境况呢？2006年，七夕节与其他5个节日一同，被列为中国的国家级非物质文化遗产；而在2007年决定、2008年实施的国家法定节假日调整方案里，七夕节却并不放假。于是，七夕节就有些尴尬，也不太被人们所重视。清明节、端午节、中秋节放假了，放假后这些节日怎么过？这是一个问题；七夕、重阳没有放假，不放假的传统节日又怎么过？是又一个问题。

　　各地可以有自己独具地域文化特色的七夕节

　　日本是一个很会衍生和创新节日文化的国度。他们抓住七夕传说故事里牛郎织女有一双儿女的情节，在家庭亲情、亲子关系上头大做文章，老故事早已被改编为新的童话，七夕节的衍生产品有漫画书、动漫影视等，语出强调仙女下凡和上天，以及她与两个孩子的关系。近年，日本的迪斯尼乐园又在七夕节那天推出由米老鼠“米奇”和“米妮”扮演牛郎织女的表演，吸引了许多小朋友。其实，如此突出少儿的七夕，我国两宋时期就已然。南宋笔记《梦粱录》卷四“七夕”条，说这一日“倾城儿童女子，无论贫富，皆着新衣”，而且“手执新荷叶，效摩合罗之状”。摩合罗，是当时孩子们的七夕玩具，一种泥塑的偶人。只是，中国后来渐渐丢失了这么好的一个节日意蕴，除了浙江有个沿海小岛、台湾一些地方还把七夕过成“小人节”外，绝大部分地区、绝大多数人恐怕都不知道有这回事了。

　　诸节皆热闹起来了，七夕怎么办？

　　传统节日文化的衍生和新创，就像一棵大树的分叉和长枝叶一样，是自然的、必然的事情。

　　当然，我们可以学习日本七夕的一些做法，亦即传续宋代的一些七夕活动，或谓推广浙江石塘的“小人节”经验，也把少儿的主题凸显出来。除此以外，我觉得各地可以有自己独具地域文化特色的七夕节。上海嘉定有一座牛郎庙，对河的江苏太仓有一座织女庙，两地可以联手搞活动，把那些健康朴素的节庆仪式、节日精神恢复起来，围绕着节日的民间艺术更需要保护和传承。

　　在上海，还可以把对黄道婆的纪念，与七夕节捏合起来。黄道婆及其乌泥泾棉纺织技术，现在已经是上海地区的国家级非物质文化遗产代表作了。黄道婆是江南乃至中国千千万万个“织女”的代表。可惜的是，不但她的事迹不详，而且姓名不详、生卒年不详。所以，要想为她安排一些常规性的纪念活动，必须寻找一个能够周而复始的时间节点。七夕节是最好的时点。“织女”是可以大力运用的文化元素。七夕，乞巧，学习和发扬黄道婆的创新精神，为我们的时代所用，保持中华民族“巧手民族”的优点不使失传。

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