德性与学术，是个老问题，也是个新话题；是一个普遍的问题，也是一个颇具中国特色的话题。立言先立德，德文并茂是我国传统文化的重要思想和国学的优良传统。

　　德性的内涵是品德、人格的修养，其最高境界是“至善”；学术的内涵是研究发现事物的本质与规律，其最高追求是至真。理论上二者有区别，现实中道德与学问也常常是不平衡的。司马光曾说:“德才兼备为圣人，无才无德为愚人，德行胜过才能为君子，才能胜过德行为小人”。这种对“圣人”、“愚人”、“君子”、“小人”的界定，或许还可进一步讨论，但司马光所谈的德与才、道德与学问结合的四种不同类型，大概是古今类似而普遍存在的。从价值与意义上说，“德才兼备”和“德性胜过才能”的人对社会是有益的，而“无德无才”特别是“才能胜过德行”的人对社会总是有害的，而且才能越大，学问愈高而德行愈坏者，对社会之危害则愈大。尤其在权力膨胀，物欲横流，金钱至上，道德沦丧的情况下，强调以德为先，德才兼备，道德与学问统一，具有更重要的直接的现实意义。

　　我们所以倡导“德才兼备”、德性与学问结合，还因为二者有本质的内在联系。道德与学术，特别是德性与人文社会科学有内通性。人文社会科学一方面是人类社会本质与规律的概括，同时又是人生经验、道德涵养、人格精神的结晶。二者相互依存，没有德性，没有与人民和历史的内在联系，就难于有规律的发现，就难于有科学的论著。所以，立言先立德，治学先做人，已成为中华文化的宝贵精神和我国治学的优良传统，也是一条普遍的法则。

　　从更深层的意蕴看，真、善、美在本质上是统一的。特别在人文领域，没有善就难于掌握真，没有大善，没有大德性，就难于创造大智慧，难于产生大思想，难于作出大学问。《老子》创造了一种大智慧，大思想，大学问，但《老子》又称《道德经》，在这里，“德”与“道”是内在关联的。《论语》是儒家的元典，“仁”是孔子的根本思想。“仁”是儒家的大善、大德性，同时也是儒家的大思想、大学问。由善及真，真善统一；由人道推及天道，天人合一是儒家文化的特色之一。

　　德有大德，有小德。佛教

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