赵文化的历史价值

　　赵文化的价值是多方面的，我以为尤可注意的是其中的下列内容:

　　一是它的改革图强的精神。战国时期各国都在变法图强，但以赵武灵王推行的胡服骑射最具改革创新精神。因为这项改革涉及到华夏民族传统的衣冠服饰，改从胡人的服饰。众所周知，自西周以来，华夏之人都是把自己摆在文化中心的位置，认为华夏文化最具优越性，并且认为华夏文化很大程度就体现在其衣冠服饰上，所谓“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”，只有用华夏文化去“变夷”，岂有自己变于夷的!赵武灵王此项改革触及到夷夏观念的根本，势必要招致很大的阻力。然而他站在为国家图富强的立场上，以极大的勇气打开了这条改革之路，率先胡服，取得成功。这场变革使赵国一跃成为山东六国中最具军事实力的强国，赵武灵王也以其首开向胡族文化学习之功，在中国文化史上占有特殊的位置。

　　二是它所具有的和合与和谐的精神。赵文化本身就包含中原文化与北方少数民族文化、内地农耕文化与北方畜牧文化两种不同类型的文化，这两种不同类型的文化又可再分出若干不同的亚文化，如北方畜牧文化可再分为半农半牧文化与游牧文化，等等。如此众多不同的文化长期包含在一个共同体内，彼此和谐共处，互相影响、互相吸纳而渐趋于融合，本身就体现了一种和合的精神。这种和合精神反映在赵国境内各民族之间的关系上，则是他们相互间的长期和谐共处。当然，赵国境内各族间的和谐共处，又是与赵统治者所实行的民族政策不可分的。与春秋战国时期其他许多华夏国家和华夏精英奉行的“外夷狄而内中国”、“严夷夏之辨”的主张不同，赵国统治者更多考虑的是在增进与各个狄族之间的往来交流，尽管这样做的目的往往伴随着赵统治集团领土扩张的考虑。为此，赵统治集团每每与狄族之人联姻。见于记载，赵盾之母为狄女，襄子之母为“狄婢”，其姊(即赵简子之女)“前曾为代王夫人”，襄子本人更娶西戎空同氏之女为妻，等等。

　　三是它所倡导的忠勇为国、舍生取义、为国家利益不计个人牺牲的精神。体现这种精神的有关赵国历史发展的事件、人物，尽管有可能有后人添加、改动的成分，但至少都见于《史记》的记载，历经两三千年人们的传颂，早已深入人心，成了赵文化不可或缺的组成部分。它们至今仍深深地感动着我们的民族。如公孙杵臼与程婴为了保全赵氏孤儿，一个宁愿以自己及自家孩子的性命换取赵氏孤儿的安全，一个宁愿背负骂名，含辛茹苦地抚养赵氏孤儿成人;如赵奢之为田部吏，为国家征收租税而秉公执法，为此而敢于得罪权贵;如蔺相如为了保全赵国价值连城的宝物和氏璧，而敢于面对汤镬，在秦廷上与秦王周旋，最终完璧归赵;如蔺相如与廉颇之间的将相和，双方都出于为国家利益考虑，一个能忍辱负重，不计个人恩怨，一个能闻过辄改，勇于负荆请罪。凡此种种，皆可以作为今人效法的楷模，并皆有利于我们的道德文化建设。

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