《郑玄三礼注研究》（以下简称《研究》）是杨天宇同志主持完成的国家社科基金项目成果，近日已被纳入《国家社科基金成果文库》由中国社会科学出版社出版。这是杨天宇同志继《三礼译注》之后的又一可喜成果。《三礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）是中国古代礼文化的基础文献。东汉末年的经学大师郑玄的《三礼注》，则奠定了中国古代礼学的基础。

　　《三礼》文词古奥，名物繁多，极为难读。前此，杨天宇同志曾花了多年功夫，为《三礼》做了白话译注，已先后由上海古籍出版社出版。此后，他又倾心力于《三礼》郑《注》的研究，终于完成了这一国家项目。

　　杨天宇的《研究》，分为“通论编”、“校勘编”、“训诂编”三大部分。

　　第一部分“通论编”，主要包括两方面内容：一是考述郑玄的生平、著述及其在经学和礼学史上的地位。二是对《三礼》和郑注的一般性评述。

　　后世考述郑玄生平的著作甚多，然互有出入，且每多附会。该《研究》之《郑玄生平事迹考略》，通过详尽占有资料，参以前人研究成果，较清晰地勾画出郑玄生平事迹的轮廓，并突出介绍了郑玄的学术经历和学术成就。

　　郑玄的一生，著述宏富，然大多失传了，完整地保留到今天的，只有《三礼注》和《毛诗笺》。后世学者考述郑玄著作者亦甚夥，然其通病则皆贪多以为胜，故难免将后世附会之作归之于郑玄。该《研究》之《郑玄著述考》，则去伪存真，将确可信为郑玄著作者分为“注释类”和“著作类”两大类录出，总计54种。另录有“门弟子所辑”二种，附以备考。

　　在汉代经学史上，“郑学”的出现，是两汉今古文经学从斗争走向融合的产物。该《研究》之《汉代的经今古文之争与郑学的出现》，就是为研究这一过程而作。文中对汉代今古文之争的性质，提出了两汉性质不同说：西汉主要是利禄之争，东汉则主要是学术道统之争。《研究》认为汉代今古文经学都是为当时的政治统治服务的，这是二者能够从斗争走向融合的政治基础。

　　在中国礼学史上，郑玄打破今古文经学之蕃篱而兼注《三礼》，奠定了中国古代礼学的基础。自汉以后，郑玄的《三礼》学巍然独尊，故有所谓“礼是郑学”之说。该《研究》之《略论“礼是郑学”》一文，从礼学发展史的角度，论证了这一说法的真正含义应当是：“后世之礼学皆宗郑学，后世治礼学者，皆不可舍郑注。”

　　要了解郑玄的《三礼》注，必须对《三礼》有所了解，因此该《研究》特撰《〈三礼〉概述》一文。名为“概述”，实则贯穿着作者对《三礼》多年研究之心得，对有关《三礼》的诸多方面的问题，提出了个人的见解。如论定《周官》之改名为《周礼》是在王莽

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