《三礼》在长期的流传过程中，衍生出了许多不同的本子，因而存在诸多异文，加之涉及到大量古代的名物制度，甚为难懂难读。东汉末年的郑玄为之校勘并作注释，遂使之成为当时一般学人可以读懂的书。郑玄的《三礼注》同《三礼》一样，成为中国古代礼学的渊薮。该《研究》之《论郑玄〈三礼注〉》一文，着重对郑玄注《三礼》的方法和体例及其得失，作了较全面的研究和考述。

　　该《研究》的第二部分“校勘编”，重点在于考述郑玄校勘《三礼》的条例及其所遵循的原则。

　　《仪礼》在汉代有今古文两种本子。郑玄在给《仪礼》作注时，凡遇今古文异文，都要作一番校勘，或从今文，或从古文。“该《研究》遍索《仪礼》全书中郑玄从今、从古之字例，一一加以考辨，并进行分析归纳，得出52则条例，从而撰成《郑玄校〈仪礼〉兼采今古文之条例考》一文。作者又从这52则条例中总结出郑玄校《仪礼》兼采今古文异文的五项原则，即：字义贴近的原则，习用易晓的原则，合理的原则，符合规范的原则，存古字的原则，从而使郑玄校《仪礼》取舍今古文异文之义例可明。

　　《周礼》在汉代有今书、故书的不同。按照李源澄的说法，郑玄是以故书为底本。然经杨天宇同志研究，此说实多扞格而难通。经考证，郑玄实据今书为底本而参之以故书，故撰为《郑玄校〈周礼〉以今书为底本考》一文。

　　郑玄在为《周礼》作注时，凡遇今书、故书异文，都要作一番校勘。校勘的结果，则皆从今书而不从故书。该《研究》遍索《周礼》全书中郑玄从今书不从故书之字例，一一加以考辨，从中归纳出35则条例，撰成《郑玄校〈周礼〉从今书不从故书考辩》一文；又从这35则条例中总结出郑玄校《周礼》从今书不从故书的五项原则（与其校《礼仪》的五原则大体相同），从而使郑玄之所以从今书而不从故书之原因可明。

　　《礼记》（即《小戴礼记》）的初本，自西汉宣帝时期由戴圣编纂成书之后，在其流传过程中，亦衍生出了许多不同的本子，故有诸多的异文。郑玄在校注《礼记》时，凡遇异文，皆斟酌裁定之，所不从者，则于注中存之，即郑注所谓“某或为某”、“某或作某”者是也。该《研究》遍索《礼记》郑注中所存之异文，而一一加以考辨，从中归纳出郑玄之所以不从或本异文的17则条例，又从这些条例中总结出郑玄之所以不从或本异文

　　的五项原则，撰成《郑玄校〈礼记〉不从或本异文考辨》一文（亦与其校《仪礼》、《周礼》之原则大体相同，这说明郑玄校《三礼》所依据的原则是一以贯之的）。

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