五色：青赤黄白黑

　　五音：角徵宫商羽人体

　　五脏：肝心脾肺肾

　　五窍：目舌口鼻耳

　　五体：筋脉肉皮骨

　　五声：呼笑歌哭呻

　　五志：怒喜思忧恐

　　病变：握嚘哕咳栗

五行之中“土”为主导

　　正如近代思想家梁启超所言，五行思想形成以后，“建以万斛狂澜之势，横领思想界之全部”。因此，了解五行的源起、内涵，即是从这种角度来认识中国文化。

　　中国是农耕国家，土地孕育生命、长养万物，是中国人安身立命之本。因此，“土”的地位在五行观念形成以后一直高于其他四行而占据主导位置。战国时期的著作《管子·四时》说：“中央曰土，土德实辅四时入出，……春赢育，夏养长，秋聚收，冬闭藏。”认为四时生化之气生、长、收、藏皆为“土”助益的结果。到西汉时期，董仲舒的《春秋繁露·五行对》则明言:“土者火之子也，五行莫贵于土。土之于四时，无所命者，不与火分功名。木名春，火名夏，金名秋，水名冬。忠臣之义，孝子之行，取之土。土者五行最贵者也，其义不可以加矣”。认为“土”不仅像阳热之火一样在万物的生化活动中发挥重要作用，而且“土”之品行宽缓、温和，是儒家某些核心范畴，如“忠、孝、仁、义”等的精髓所在。因此，在五行作为哲学范畴规范自然界和人类社会中方方面面的事物之后，归属于“土”行的事物便被凸现出来。五行重“土”思想在中国文化中体现在哪些方面呢？

　　1.在方位中重“中”

　　重“中”的意识萌芽于人类早期方位的观念。

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