所以，我们通常所说的“士人”，在当时的社会中，是分别由士族社会与庶人社会两部分出身的人构成的。前者当然是主流社会，后者则不被视为士大夫阶层中的人物。中国古代的文人，就是隶属于这个士大夫阶层的。所以当时的文学家，也是分别从这两种社会阶层中出来的。当然，在士族社会与庶人社会中，各自仍有等级之差别。士族社会的重要的差别，是高门士族与次门士族的差别。庶人社会中当然也有在地方上有势力的豪家和普通老百姓这样的差别。（以上观点参考了史学家的诸多研究成果，尤其是陈寅恪、唐长孺、田余庆、宫崎市定、川胜义雄、越智重明等氏的研究）

　　那么，陶渊明究竟是属于哪个阶层的士人呢？这个问题，萦绕我脑子很长久了。但它显然不是仅从陶渊明这里就能得到解释的。要在研究东晋门阀社会的整体之后，才有可能解决这个问题。

　　我的基本看法是，陶氏家族虽然在东晋时代曾为军功贵族，但陶侃出身于南方未入士大夫之流的边鄙豪族，虽然被南方士族社会的一些名士所接纳，但进入中朝士族社会之后，仍被视为庶人、“小人”一族。陶侃虽因军功获得了世袭贵族的地位，但他本人及其子、孙，是被视为武夫之辈，不入士大夫之流的。在东晋南朝，出身门第低微的武人，是不属于士大夫阶层的。

　　因此，我认为陶氏家族的个别成员，如侃子陶范、孙陶丹（隐士）、曾孙陶渊明（文士兼隐士），其个人身份可能具有士人的身份，渊明甚至近于名士之流。但整个家族的成份，仍然不能算是士族。按照这种情况，再根据渊明父祖的仕历，我们认为渊明最多只能算是寒素士人，而且与庶人阶层很接近。

　　从渊明的自叙中，可以看出其对自己的寒素之士的身份是十分明确的：

　　自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄，絺綌冬陈。含欢谷汲，行歌负薪。翳翳柴门，事我萧晨。春秋代谢，有务中园。载耘载耔，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年。（《自祭文》）

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