唐代诗人杜牧重阳节齐山登高，写下了《九日齐山登高》一诗，称千古佳作；到了南宋，著名学者朱熹，将杜牧的诗改写成长短句的词，亦是佳作。

    杜牧的诗如下：

    江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

    尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

    但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

    古往今来只如此，牛山何必泪沾衣。

    这是唐武宗会昌五年(公元845年)诗人被贬官任池州刺史时写下的作品。他遭贬官后不仅“尘世难逢开口笑”，连自己也难得开颜一笑，真是失去了权就失去了一切，道破世态炎凉。在封建极权时代，一切以权势为转移。所以，诗人才感慨“古往今来只如此”。但诗人仍以菊花寄情、自喻，“菊花须插满头归”，有了“菊插满头”，还有什么必要“登临恨落晖”呢？这是官员丢权后的自省。

    到宋代，当杨万里重阳节登上了杜牧当年登过的齐山，问起杜牧当年的遗迹趣事，当地人竟然不知，于是便发出了“问着州民浑不知，齐山依旧俯寒流”的感慨。不要说是杜牧，即便是历代皇帝，死后之名亦不能“千秋万岁”的。其情其意，与杨万里诗中的杜牧何其相似！

    南宋时大哲学家朱熹力主“抗金”，朱熹可以说与岳飞同属抗战派。朱熹生于1130年，岳飞生于1103年，岳飞比朱先生大27岁。岳飞故于1142年，朱熹故于1200年，朱比岳多活31年。朱熹也因主张“抗金”备受排挤和打击。在受排挤和打击方面，朱熹与杜牧有着相同的厄运，他的学说被诬作“伪学”。所以，朱熹对杜牧的这首诗很感兴趣，借古人灵柩哭自己的恓惶，便在重阳节时将杜牧的这首诗经过剪裁、增删，改写成了一阕《水调歌头》的词，题目叫作《隐括杜牧之齐山诗》。其词云：

    江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客，何处空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。酬佳节，需酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必泪沾衣。

    杜牧于重阳节际写的是一首七律，但经朱熹一裁剪，变成长短句，成了借重阳节抒写胸臆的“词”了。语句虽曾相识，其意其情，二者也颇相似，但风格不同，趣味有异。“尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归”，便是杜牧的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。说明在重阳节对“尘世”的经历和认识，朱熹与杜牧是“殊途同归”的。“人生如寄，何事辛苦怨斜晖”。这“人生如寄”，是从“古往今来只如此”意化出来的。“人生如寄”短暂；“古往今来”久长。在“久长”之中，“短暂”一时，人人如此。杜牧和朱熹自然亦如此。于是，杜牧的“不用登临恨落晖”，与朱熹的“何事辛苦怨斜晖”，在人生道路上真的一致起来了。

    一在唐，一在宋；唐是中国盛世，北宋是外患临门，南宋是金人入室。杜牧和朱熹都是才华横溢的爱国者，虽处在不同朝代，但二人的爱国精神和爱民品德却是一样的。朱熹的学说，被当时反对派诬为“伪学”；杜牧在唐时牛、李党争中，受尽攻击。这样，就在同样的重阳节里，在同一题材的重阳诗词中，表现出了共鸣的思想感情。