清帝御匾文字词章内容，反映了封建统治者的思想意志。宫殿匾多表现正统思想。三大殿、后三宫、养心殿是清统治者理政的场所，其匾文多出自“十三经”中的《周易》、《尚书》、《诗经》等。除了正统说教外，还有一些匾则带着淡淡的书卷气，即使是深宫内的匾额，其内容也会追求一种汉宫秋月、小桥流水的意境，如“山响琴清”“云牖松霏”等。相对于宫匾来说，清帝赐匾遣词上似乎更自由一些，除了直接御书的宫斋馆庙名匾外，词匾选择自由度大，但也要有的放矢。寺院词匾多用“大乘正觉”等；书院则多用“理学传人”、“入圣阶梯”等；如赐地方官，文职多用“行省清标”，武将多用“干城伟器”；赐八旗闲散人则用“眠云卧月”；赐僧人多用“华藏禅林”。不同对象用不同词章，灵活而有情致。
由于御匾需求量不断增加，后来皇帝和词臣们的学问又不如前辈，于是出现了匾词撞车的现象，如道光曾写过两个“绥疆锡祜”匾，分别送给两广总督耆英和四川总督宝兴作寿匾。道光一生写过60块寿匾，其中“锡祜”、“延祺”等词高频率地出现在30多块寿匾中。当然送的是不同的人。到了同治、光绪时期，因为词不够用了，宫中匾额文字变得更平民化，慈禧干脆下懿旨，直接叫南书房的翰林们在黄片上拟写“吉祥话”。如咸丰皇帝写的在养心殿东佛堂内的“永佑大清”匾，代表了清末吉祥话御匾的一种潮流。（文章摘自《中华遗产》2009年11月刊，有删节）
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林杏子
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