（三）文论研究。孙琴安《从〈六一诗话〉看中晚唐诗在宋初的影响》从《六一诗话》的记载中，注意到宋初人在唐诗中偏爱中、晚，与后世通行看法异趣，由此出发，探讨了宋初文坛趣味及其成因。赵鸿飞《文学史批评视野中的〈六一诗话〉》详论《六一诗话》在方法、视角、观点上的特色，以及其体式上的创新与影响。杨国安《试论宋代学术演进对欧阳修文论的影响——以〈送徐无党南归序〉为例》把欧阳修在德、功、言中以立德为最上这个似乎平常的观点，放到整个宋代思想史的历程中去考虑，发掘其间蕴含的风气变迁的讯息。唐晓渡、李洪波《“穷而后工”说：从韩愈到欧阳修》比较韩愈与欧阳修关于“文穷后工”的见解，认为前者所言，偏于哲学和文艺学范畴；后者所言，偏于文艺心理学范畴。

（四）生平和思想心态研究。刘尚荣《评欧阳修与苏轼的忘年交契》梳理了欧、苏交往的前后经过，对于几个重要时间点，如嘉祐二年贡举事件、颍州相会等着墨尤多。小林义广《欧阳修与其母郑氏》主要探究欧阳修生母郑氏的出身地区与出身阶层，经由曲折推理，得出结论：郑氏出身于江西吉州或其周边地区一个虽非显赫、却能识文断字的家庭。王秋生《欧阳修与颍州西湖》介绍欧阳修对颍州西湖的爱赏之情，并对一些具体问题，如去思堂前双柳究竟为谁所手植等，作了细致辨析。李强《欧阳修：从洛阳到夷陵》考察欧阳修第一次贬官前后的经历、心态，指出这一阶段，是欧阳修自我调整、自我塑造，使自身开始真正体现出宋代文人新风貌的关键时期。严杰《欧阳修的个性与艺术风格》从文风与个性之离合的角度，解释了欧阳修寓刚于柔风格的成因。张清华《欧阳修与宋代韩学》叙述了欧阳修在道统、文统、学统各方面弘扬韩愈精神的贡献，以及他在《韩集》校理史上的重要地位。文师华《论欧阳修的政治主张和刚正品格》从大处着眼，归纳欧阳修的政治原则，进而分析这些原则所透露的人物品格及其典范作用。方有林《欧阳修人才思想摭谈》系统介绍欧阳修的识才、选才、用才思想，并联系现实，阐发其当代意义。成玮《先验之善与经验之善的两歧——欧阳修人性论发微》发掘欧阳修在人性论上的一贯立场，而后在思想史的长时段序列中上溯其源头，下观其流衍，尝试为宋代思想史的面貌补上新的一角。

（五）其他研究。陈晓芬《欧阳修〈濮议〉杂论》分析《濮议》的行文特点，指出欧阳修以人之常情为依据，借助高超的文学手段展开叙议，使得这份历史文件也带上了一定的文学兴味。赵彩花《欧阳修〈新五代史〉论赞的价值承载与文化功用》论证欧阳修在撰写《新五代史》论赞时，对其价值承载与文化功用有自觉追求，并观察了这些论赞在后世引发的反响。龚斌《欧阳修论书法》介绍欧阳修对笔、砚的鉴赏，对学书之法度的强调，对写字之理想状态的形容，从一个侧面反映出欧阳修多样化的兴趣和才华。崔铭《滁州：作为文学与文化的存在》梳理从中唐到北宋，滁州在文人书写中逐渐获取文化价值的经过，其中欧阳修所起作用，是举足轻重的。诸海星《韩国宋代六大家文学之研究现状及论著目录（自1971年至2008年）》探讨近三十余年来，韩国研究宋文六家的盛况、形成原因及存在的不足，并提供了一份较详细的论著目录。邓涛《欧公时代的新闻事业论略》叙述欧阳修时代的邸报、小报、

上一页  [1] [2] [3] 下一页