综观此次会议论文，似有两个值得关注的趋向：第一，综合性研究日益开展。上文曾指出，从各类论文所占比例看，对于文学家以外的欧阳修的研究，正处于上升态势。现在不妨进一步指出，即使在涉及欧阳修文学成就的论文中，注意文学与其他方面的相互作用，也已成为许多研究者共同的追求。第二，许多研究不约而同，都从接受史角度切入。这些论文或讨论欧阳修对前代的接受，或讨论后代对欧阳修的接受，不仅为我们认识欧阳修提供了更多视角，也把作家个案研究，有效地与长时段研究联结起来。鉴于欧阳修多年来始终是研究热点，在他本人身上，开拓空间已经相对较小，接受史的研究，估计将是未来一段时间欧阳修研究的重要方式之一。

另外，本次研讨会所见论文，也反映了一些有一定共性的问题。其一是关注学界既有成果尚嫌不够。比如有论者引欧阳修《日本刀歌》作为重点分析对象，但这首诗又见于传世各种司马光诗文集中，自种种迹象推断，以归于司马光名下为最可能（参看王水照：《〈日本刀歌〉与汉籍回流》，见所著《半肖居笔记》，上海：东方出版中心，1998年，47—51页）。其二是如何更好地接引西学资源。例如有论者借鉴接受美学理论，创设“元批评”这一概念，以称呼首度出现的评论意见。但在西方学界，名字前加“元”（meta）的学问，通常是指反省一门学问自身前提、预设的学问。这个“元”，表示的是逻辑上在先，而非时间上在先。（参看[美]弗雷德里克·詹姆逊：《元评论》，王逢振译，见王逢振主编：《詹姆逊文集》第2卷《批评理论和叙事阐释》，北京：中国人民大学出版社，2004年，1—19页）。通过广泛的学术交流，上述问题一定会进一步得到解决，经学界同仁的共同努力，欧学研究水平一定会被逐步推向更高水平。

这次研讨会是中国欧阳修研究会第二届会议，据该会会长洪本健先生介绍，中国欧阳修研究会在欧阳修诞辰千年之际的2007年成立，第一届研讨会在安徽阜阳市举办。在条件允许的情况下，中国欧阳修研究会拟每两年举办一次学术研讨会，第三届研讨会拟于2011年举办，地点待定。

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