按以上清史研究大家的论断，各有其理，又互为补充；皇太极之易“金”为“大清”，能为本民族上下人等所认同，便也在情理之中了。还有可以指出的是，归服皇太极的蒙古各部，也必赞成皇太极易“金”为“大清”。

首先，女真、蒙古本来族类相近，久通婚姻。如努尔哈赤时，纳蒙古科尔沁部女为妃；其子代善、莽古尔泰、德格类等也都娶蒙古札鲁特部女。皇太极亦曾娶蒙古后妃数人。明正统年间，女真诸部又曾在蒙古统治之下。其后，喇嘛教（藏传佛教）还成为蒙古、女真共同的宗教信仰。然而溯而上之，女真完颜金国灭于蒙古与宋之联军。这样的历史因缘，既使得女真即满洲雄主皇太极不愿再用“金”国号以取辱于蒙古，又使得已归服金国汗皇太极的蒙古王公自然地感到尴尬。在满蒙关系中，“金”由此成为一个不适宜的国号，“大清”则不存在这样的问题。

其次，蒙古民族最壮丽辉煌的功业，是成吉思汗大蒙古国的创立；在中土，则为继承蒙古大汗之位的大元。1634年十二月，蒙古墨尔根喇嘛带着嘛哈噶喇投靠皇太极；又1635年六月，皇太极得历代传国玉玺于蒙古察哈尔部。按嘛哈噶喇是大元帝师八思巴为元世祖忽必烈铸造的金佛像，也是大元皇帝和蒙古大汗的象征；传国玉玺则是全中国正统皇帝的象征，《旧满洲档·天聪九年档》即云：“此玺相传为历代传国之宝，后为蒙古大元国所获。”又大明降将孔有德奏曰：“此宝非比寻常，乃汉时所传，至今已有二千余年矣！他人未得而独为汗所获者，盖汗爱民如子，顺时应天，故上天置千里之遥于不顾，赐汗九重至尊，造福于天下无疑矣！……尧舜之一统天下，今日再现矣！”大明降将耿仲明也奏道：“夫印者乃天子所掌国家之至宝也。既主天下，必当用之……汗当速成大业以副臣民之所望。”换言之，嘛哈噶喇、传国玉玺这两件宝物之归皇太极，可能会被蒙古王公认作皇太极足以继承大元皇帝兼蒙古大汗之位的有力凭证。皇太极得玉玺的当年十月，即定族名满洲；次年四月，乃建国号大清。而大清既建，蒙古各部除承认清帝为中国皇帝以外，更承认皇太极继承了蒙古大汗成吉思汗的汗统。

要之，1636年皇太极易“金”为“大清”，可谓各种内、外因素共同作用的结果。就主要的内部因素言，“金”国号已不足以范围其未来的发展，更不利于安抚其已统辖的汉、蒙民族；以关键的外部因素论，“大清”国号合乎“大元”、“大明”取号的传统，气势、取义更胜过“大明”。然则金国天聪汗皇太极之成为大清宽温仁圣皇帝，绝非简单的名号改易，其借鉴于历史，取典于文化，服务于现实，作用于未来，并且兼顾了本民族的传统与利益，在在都显示出皇太极及其身边的满、汉、蒙大臣心思之细密，考虑之周到，以及雄图之远大。

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