《汉代的信仰、神话和理性》，鲁惟一著，王浩译，北京大学出版社2009年6月第一版，35.00元

　　英国汉学家鲁惟一（Michael　Loewe）教授的《汉代的信仰、神话和理性》（Faith,Myth　and　Reason in　Han　China,　Indianapolis/Cambridge:Hackett　Publishing　Company,2005；王浩译，北京：北京大学出版社，2009年）一书其实可以当做一部深入浅出、举重若轻的汉代思想史论著来读：正如书名所显示的那样，它所讨论的话题是汉代思想史论著中一般都要讨论的。

　　在读此书时，我们很容易会联想起主题类似或相关的另外几种中文论著，比如顾颉刚的《秦汉的方士和儒生》（1935年上海亚细亚书局出版时题为《汉代学术史略》，1955年上海群联出版社重版时改此名，又有1998年上海古籍出版社重印本）、李泽厚的《秦汉思想简议》（原载《中国社会科学》，1984年第2期；又收入其《中国古代思想史论》，天津：天津社会科学院出版社，2003年）和金春峰的《两汉思想史》（北京：中国社会科学出版社，2006年2月修订第3版）。顾书指出，汉代人的思想世界是由儒家思想和阴阳五行学说这两条主线交织而成；李文认为，秦汉思想是道、法、阴阳、儒家的合流，尤其以用阴阳五行来建构宇宙论为特色；金书主张，“究天人之际，通古今之变”的儒家经学哲学是汉代思想的主体。

　　在此书中，鲁惟一教授为我们描述了汉代人在面对人生、社会和自然的各种问题时所怀有的四种心态：自然主义、人文主义、权威主义和理性主义，亦即道家、儒家、法家和王充所代表的立场（第一章）。我们看到，汉代人好奇而又小心翼翼地关注自己置身于其中的自然的秩序（第四章）、宇宙和天的形状（第五章）、大地及其生物（第六章）以及它们的周期性变化（第七章），把各种变化视为对自己的日常生活具有某种启示意义的征兆和奇迹（第八章），认为可以采用占卜和巫术之类的手段发现和利用这些变化（第九、十章）；汉代人从实践和观念两个方面探索并确立了皇帝和政府的职能（第十三、十四章），强调用法律、礼乐和经典来引导、规范人的思想和行为，促进个人乃至社会的和谐发展（第十五、十六章）；汉代人还信仰来生和各种神灵（第二、三章），并试图通过各种礼仪活动与之沟通（第十一、十二章）……应当说，汉代人的思想世界是纷繁复杂的，但其基本结构大致不出上述四种心态或立场。

　　在文风上，此书与顾颉刚先生的《秦汉的方士和儒生》似乎更为接近：两位作者把汉代人的思想世界及其来龙去脉条分缕析、生动形象地向我们娓娓道来，尤其是在涉及某些重要人物或事件——比如汉武帝及其求仙和祭祀

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