和泡沫，而是水流下面比较稳定的走势。本书涉及面十分广泛，很多都是当今国人正在讨论的大问题，诸如民主与专制、科学与信仰、历史与真相、理想与现实、大同与小康、社会主义与资本主义、自由竞争与国家干预、华夏文化的光环与阴影，传统文化与现代文化、文化冲突与文化和谐、金融危机与全球化，围绕这些问题，时下有各种声音，引经据典者有之，不容置辩者有之，剑拔弩张者有之，故弄玄虚者有之。周老超越了来自苏联的“五阶段论”的历史观，提出了人类历史演进的轨道在经济上是农业化、工业化到信息化，在政治上是神权统治、君权统治到民权统治，在文化上是神学思维、玄学思维到科学思维的历史框架，以此为出发点，他认真地梳理中外各种政治、经济、文化现象，冷静地比较对立各方的优劣得失，心平气和地谈出自己的理性思考。他无意强加于人，读后却让人心悦诚服：在许多争论不休的问题上，周老的意见往往更中肯，更深刻，更具说服力。
读周老这本书，联想到不久前去世的季羡林先生。季老比周老年轻几岁，生前比周老要火得多。他提出过一个有影响的观点，叫三十年河东，三十年河西。这次国际金融危机之后，一种流行的思潮认为美国从此衰落了，西方文明从此不行了，中国已经是大国崛起了，世界进入东方主导的时代，季老的预言成为现实。周老的看法不同。他不赞成笼统的“东西两分法”，认为东方文化应当分为东亚文化、南亚文化、西亚文化，相互之间区别很大，发源于欧洲、兴盛于美国的西方文化，也没有衰落，目前仍然是国际现代文化的主流。先进国家行之有效、正在全世界传播开来的有利于人类生活的知识和事物，就是全人类“共创、共有、共享”的现代文化。舆论津津乐道于大国崛起，周老却指出二战以后世界总的格局是小国崛起，大国衰落，美国是例外。他比较了不同文化传统和制度环境下各国的人均国民收入水平，认为中国目前还是一个在全球化过程中经济刚刚起飞的发展中国家，华夏文化也面临脱胎换骨的改造。应当说，他这些见解，给这个喧嚣浮躁的时代，送来了一味及时的清醒剂。
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林杏子
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