“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’”

　　孔子认为，父亲在的时候，要看做儿子的理想志向；父亲过世了以后，要看做儿子的是否能继承父亲的遗志，按照父亲的志向去做事情，如果能够做到三年都不改变，就可以算得上是“孝”了。

　　这段话曾使笔者颇为疑惑。如果“孝”就是无条件地按照父亲的意愿和方式行事，这不是也太没有原则了吗？如果父亲是个为非作歹之徒，难道也要继承他的遗志去胡作非为吗？如果父亲胸无大志、不学无术而且道德败坏，难道儿子还不能改变“父之道”吗？

　　其实，《论语》中记录的很多话，大都是只言片语，如果不能了解孔子所处的时代文化背景和其具体语境，就很难体会那些话的真实含义。孔子曾赞叹“郁郁乎文哉，吾从周！”非常推崇西周时期的开国父子君臣周文王、周武王和周公。文王是父亲，武王和周公是兄弟。在儒家的重要典籍《尚书》、《礼记》等中可见，周代以人伦道德持家立国、平治天下。武王是大孝子，对父亲文王极为孝顺，周公不仅孝顺父亲，对哥哥武王也十分敬爱，武王病重时，弟弟周公曾私下许愿，请求祖先的在天之灵允许他代替哥哥去死。因为文王父子们真正履行了以“孝悌”为核心的人伦道德，所以能在前代基础上开创出“郁郁乎文哉”的几百年西周文化和政治盛世。这是孔子“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”这句话的历史背景资料。

　　孔子自信“文王既没，文不在此兹乎！”他以传统优秀文化的传人自命，绝非等闲之辈，而是想要“为东周”，即继承并复兴文王、武王和周公父子们所开创的文化，通过实践人伦道德来平治天下。这个理想在儒家典籍《礼记·大学》中被概括为“修身、齐家、治国、平天下”，成为孔子以降的历代君子儒们的共同人生志向。孔子赞美武王“善继父之志”，“善述父之事”，即善于继承父亲的遗志，继续了父亲开创的事业。暮年，孔子曾感叹“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”他觉得自己衰老了，很久没有梦见过周公了。周公是他的人生楷模，复兴周公在西周时期建立的文化政治大业，是孔子的人生志向。可惜他没能在有生之年实现这个志愿。《礼记·檀弓》记载，在离世前七天，一向敬天重德、百折不挠、积极乐观的孔子不免感叹“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”他自知时日无多，担心“夫明王不兴，而天下其孰能宗予？”

　　孔子说“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”的时候，大概并没有想到自己的父亲。根据有关历史资料推测，孔子对自己父亲的所知很可能远远不及他对几百年前文王父子们的了解。《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先是宋国人，宋国是殷商的后裔封国，商被周取代之后，商代的后裔们被分封到宋国，承续祖宗的礼器和对祖先的祭祀。孔子是殷商的后裔，却热爱赞美讨伐并取代了自己祖国的西周开国君臣们和他们建立的文化事业，这说明孔子绝不是狭隘的民族主义者，而是眼界开阔、胸襟博大、善于学习继承人类优秀文明的理性的人文主义者。

上一页  [1] [2] [3] 下一页