三、彰显东方文化色彩的学术理念

    形神合一的观点是中医学的生命观。人是形神相偕的统一体，神不能脱离形体单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就徒存躯壳而已。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。

    发源于黄河、长江流域的中国古代科学，以经验积累加直觉领悟形成了其基本的认知方式，它偏重于综合整体、取类比象的方法，着重系统功能的研究。这与发源于古希腊的西方科学迥然有别，后者以形式逻辑加实证主义作为其基本的认知方式，它偏重于分析还原的方法，着重形质实体的研究。《内经》理论体系的建构方法决定了其学术特点，归纳起来有三：

    （一）整体地把握生命规律。《内经》在探究人体生命活动规律过程中，并不是把人体分割成各个部分孤立地加以分析研究，而是从人体内部之间的相互联系和人体与自然界相互联系中加以认识的。

    《内经》认为，人是一个有机整体，构成人体的各个组织器官，在结构上相互沟通，在功能上相互联系、相互协调、相互为用，在病理上相互影响。《内经》脏象理论是以五脏为中心组成五个功能系统，通过经络，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成一个整体。

    形体和精神是生命的两大要素，形神合一的观点是中医学的生命观，也是心身统一论的理论基础。人是形神相偕的统一体，神不能脱离形体单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就徒存躯壳而已。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。

    人类是宇宙万物之一，与天地万物有着共同的生成本原。《内经》说：“天地合气，命之曰人”；“人以天地之气生，四时之法成”。人产生于自然界，赖自然条件而生存，人的生命活动必然受到自然环境的制约和影响；人处在天地之中，人的生命现象也属于自然现象的一部分，因此，自然变化的某些法则与人体生理活动的原理是一致的。《内经》正是从整体认识人体的基本观念出发，要求医生在诊治疾病中不仅着眼于病变局部的情况，而且重视整体对局部的影响；不仅注意人体本身的变化，尤其要联系自然社会环境因素对人体的影响。在诊断疾病时要审察内外，治疗中立法用方因时因地制宜；养生中必须顺应自然，维持人与自然的和谐。

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