一、说“五四新文化运动”与中华文化传统

　　近年来，弘扬中华传统文化的呼声很高，这说明了人们在文化问题上愈来愈以珍惜和建设性的态度取代简单粗暴的骂倒一切与自我作古。这也反映了追求长治久安的自觉，执政者必须拓宽与开掘本国本民族的精神资源，达到和谐、稳定、凝聚的追求

。同时，也是对于“文革”代表的极左文化思潮的一个反拨。

　　但是从而否定“五四新文化运动”的声浪又起，这就太荒唐了。从总体来说，正是“五四新文化运动”挽救了中华文化传统停滞、衰落、病弱乃至走向灭亡的颓势。传统不是一个僵硬的、业已终结与完成的死东西，一切传统都在变化发展。正是“五四新文化运动”反省与荡涤了我们传统中的封建落后、愚昧无知的糟粕和面对列强主导的世界的一筹莫展，引进了民主、科学、马克思主义、现代文明……引进了全新的思想体系与知识技能体系，并与我们的传统文化中的精华部分整合，作到了先进文化体系的本土化中国化，才有今天，才有明天，也才有对于中华传统的骄傲与自信。如果我们的国人仍然处于“五四”前、革命前大清末的那个惨状，传统文化还不是眼瞅着气息奄奄地完蛋！

二、关于国学

　　我十分热爱中华文化传统，多年来，我谈《红楼梦》，解李商隐，讲老庄，写作与出版线装旧体诗，强调全球化进程中保持民族文化个性的必要，不遗余力。但是我一直很慎重地使用“国学”一词。学界本来对此说就有歧义，甚至有人指出这是一门“伪学科”，因为它不是依照治学领域与对象划分的。

　　《辞源》上解释“国学”一词是旧时国家办的学校，无现在的国学含义，说明此词的出现比较晚。《辞海》中“国学”条目定义为:“本国固有之学术也。亦称国故。”而“国故”条目定义为:“谓本国故有之掌故与学术也。对于外来科学而言,故又有国粹、中学、国学之称。”“固有”二字，令人心戚戚焉并且不无疑惑。因为学术的力量在于它的与时俱进、开放包容、消化吸收、自我更新、拿来主义。强调“固有”会不会划地为牢，自我较劲？反正马克思主义就绝非“固有”。牛顿、爱迪生、爱因斯坦也绝非“固有”。有的国家和地区一“固有”，就所余无几了，其实他们对人类仍然有自己的独特贡献，有自己的无法取代的特色，例如美洲国家、韩国、日本等。

　　2009年中华书局新版的《当代汉语词典》中，对于“国学”词条的解释，其一仍然是国家办的学校;另一条则是说：“我国传统文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学、中医养生学等”。此说恐怕亦不严谨。中医药学算不算，中西医结合的

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