至于“曹氏源于夏侯氏”一说，未见陈寿本传记载，乃是出于裴松之所注。裴注云：“吴人作《曹瞒传》及郭颁《世语》并云：‘嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖于夏侯惇为从父兄弟’”。凡治三国史学者都熟知，裴松之注虽然可以作为陈寿《三国志》的补充，然其收集的稗官野史，当中的讹谬乖违之处不可尽信。

　　我们先看《曹瞒传》，该书为吴国人所撰，对曹操多有诋毁之辞，如其云：“操少好飞鹰走狗，游荡无度，又轻佻无威重，好音乐。”吴为魏之敌国，此书直呼曹操为曹瞒，连书名亦明显带有贬义，故清人何焯评论说：“谓嵩夏侯氏子者，敌国传闻，盖不足信。”又云：“明人小说家所演即据此耳。”(《三国志集解》卷1)可见，罗贯中《三国演义》的内容多取自《曹瞒传》，以竭力丑化曹操。

　　郭颁的《魏晋世语》亦多妄语，且时有不见史料之出处。如《三少帝纪》正元二年引裴注《世语》云：“大将军奉天子征毌丘俭，至项，俭既破，天子先还”。裴松之在此条《世语》后，加注云：“臣松之检诸书都无此事。”故卢弼认为“郭颁撰《魏晋世语》，最为卑劣，其中虚错如此者，往往有之。”

　　据陈寿《三国志》载，夏侯与曹氏“世为婚姻”，夏侯惇子楙尚曹操女清河公主，夏侯渊“尚太祖内妹”，其子衡娶曹氏女，夏侯尚亦娶曹氏女。夏侯与曹氏有姻亲关系，更能证明曹操绝不可能是夏侯氏一脉。因为古代同一氏族或同姓男女，数世婚配后带来了严重后果，他们生下的子女不是怪胎，就是智力低下的痴儿，这一重要的生理发现是人类从上古社会开始，历经多少世纪，付出惨痛代价而获得的常识。所以自春秋以降，就有“同姓不婚”的禁忌。《左传·僖公二十三年》云：“男女同姓，其生不蕃”。曹操、曹丕父子是建安文学的领袖，熟读诗、书，不可能未曾涉猎《左传》，更不可能不懂这样肤浅的道理。

夏侯氏与曹氏可能有母系血统的亲缘关系

　　或许有人会提出，若曹操一族非源于夏侯氏，何以陈寿会在《三国志》中将曹氏与夏侯氏合为一传？我以为从“夏侯、曹氏，世为婚姻”的关系来看，虽然他们并无父系血统的亲缘关系，但在很大程度上可能有母系血统的亲缘关系，换而言之，曹操的祖母一族极有可能姓夏侯。曹操虽奉行“唯才是举”的用人方针，但被他视为股肱重臣的仍然是同宗同姓的曹氏，以及和自己母系血统有关的夏侯氏。其实这种现象在历史上也多次出现过，例如辽代皇帝耶律氏就世代与萧氏通婚，清人赵翼云：“萧氏于辽最贵，世与宰相之选，统辽一代任国事者，惟耶律与萧二族而已。”(《廿二史札记》卷27)众所周知，DNA检测倚赖的是父子代代相传的Y染色体，即便夏侯氏与曹氏确有母系方面的亲戚关系，对研究亦无任何价值。

研究曹操之后要解决3大难题

　　曹操的时代距今

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