其一，改姓。古代社会，改姓屡见不鲜。三国时期，盛行认螟蛉收养子，如曹操的谋臣陈矫“本刘氏子，出嗣舅氏”(《三国志·陈矫传》)；蜀汉大将王平“本养外家何氏，后复姓王”(《三国志·王平传》)；刘备的养子刘封“本罗侯寇氏之子，长沙刘氏之甥也”(《三国志·刘封传》)。陈琳为袁绍起草的讨曹操檄文，其中有骂曹操是“奸阉遗丑”之句，据钱大昕考证，“奸”字当作“赘”字，古代卖子与人为奴婢，即跟随主人之姓，称为“赘子”，“奸阉遗丑”是指操父乃阉人之“赘子”。既然操父是“赘子”，又怎能保证后世没有人过继给曹家，充当曹家的“赘子”呢？

　　其二，冒姓。据《晋书·刘元海传》载：“汉高祖以宗女为公主，以妻冒顿，约为兄弟，故其子孙遂冒姓刘氏”；西晋末年，第一个入主中原、建立汉国的皇帝刘渊，乃是匈奴人、冒顿单于的后裔。曹操被尊为魏武帝，是三国时期第一流的英雄人物，又焉知没有人冒充曹氏的后裔呢？

　　其三，同姓不同族。由于同姓未必同宗，故自魏晋始，姓氏就必须与地望结合在一起，同时还需编制族谱与家谱，以保证家族血统的纯正。这种情况一直延续到明清时期，即使皇族亦不例外。著名史学家吴晗在其著作《朱元璋》中对此状况有生动的描述：“朱元璋和文臣们商量修玉牒的时候，原来打算拉宋朝著名的学者朱熹作祖先的。恰好一个徽州人姓朱的典史来朝见，他打算拉本家，就问：‘你是朱文公的后人吗？’这小官不明底细，怕撒谎闯祸，只好直说不是。他一想区区的典史小官尚且不肯冒认别人作祖宗，而且几代以来，也从没听说(朱熹)和徽州朱家有过瓜葛，万一硬认上，白给人做子孙倒也罢了，被识破落人笑话，如何使得？只好打消了这个念头。”

　　由此可知，确定谁是曹操的后裔，必须有两条基本原则，一是族谱、家谱，二是地望(郡望)。曹氏没有家谱存世，那么曹氏的地望呢？或许还在曹操的家乡沛国谯县(今安徽亳州市)，但曹氏家族在长达1800多年的岁月中，是否仍然保留“聚族而居”的习俗？这也很难说。古代战争、灾害频仍，被迫迁徙是常有之事，如山东琅琊的诸葛家族就迁往浙江兰溪市，今人称之为诸葛村。曹氏族人是否迁徙、抑或迁往何处，我们亦无从得知。

　　综上所述，在全国范围内，征集曹姓和夏侯姓男子参加DNA检测的研究是不可行的，因为它无论从方法手段上、抑或实验的先决条件上都无法成立。要找到曹操真正的后人，希望可谓微乎其微。然而，笔者曾经考察过安徽亳州的曹氏宗族墓群，如果从那里入手，借助当今现有的技术手段，或许我们有可能判定曹操墓以及曹操头骨的真伪。

　　朱子彦 (系上海大学历史系教授、博导，三国史专家)

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