我们的传统文化非常重视“老虎精神”，视其为改革的动力。例如《易经》中的“革”卦就是关于变革的，它强调变革时机的重要性，应该待机而动。时机不成熟，要耐心等待；最佳时机到了，就应该“大人虎变，未占有孚”。意思是说，大德大才的变革者要像老虎一样推行变革，不必将改革希望寄托于偶像，不必占筮。三十多年的改革经验告诉我们，没有决定改革命运的偶像。因为从老虎精神来看，虎本身就是百兽之偶像，而没有什么其他的偶像可以支配它，---它本身就是“执搏挫锐，噬食鬼魅”的王者。改革者锐意为世事立法本身就是改革。
当然像老虎一样进行锐意改革并不是任意恣为，而是要讲究策略的。策略是改革能否成功的生命线。老虎征服对象是很讲策略的。说到老虎的策略，我们不能不提及柳宗元的《黔之驴》。《黔之驴》是柳宗元《三戒》中的一篇。写的是一头驴被一只虎吃掉的故事。黔地本无驴，但有好事者却弄了一头入黔，可到后并没有什么用处，便把它放置在山下。老虎初见此大物，把它当作了神，隐藏在树林中窥探之。而后小心谨慎地接近它。有一天驴一声长鸣，老虎认为驴要咬它，非常害怕，远远地逃走。然经反复观察，老虎发现驴除了叫声，好像没有什么特殊本领。又靠近它，前后走动却不敢和驴搏击；再靠近，冲撞冒犯它，驴发怒了，就用蹄子踢老虎，如此而已。这时，老虎对驴有了一个本质性的判断：驴的本领只不过如此罢了！据此判断，他开始了行动——跳跃起来，大吼一声，咬断驴的喉咙，驴终于成了虎的盘中餐。
柳宗元写这个寓言的本意可能是要告诉人们，貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争、善于斗争，就一定能战而胜之。但是一个寓言在不同的解读视野中可能会显现出不同的寓意，比方说，在我看来，这篇东西就含有丰富的策略智慧：在战略上，虎虽然是执搏挫锐的王者，但是在战术上，它对对手仍然是高度重视的，从不同的方面观察、试探对方，从而形成一个本质性的认识，然后据此采取行动以战胜对方。你要战胜对方，你就必须了解对方。老虎吃驴之前，将驴当作神物来研究，可见它对于对手是多么地重视。所以，大人虎变包含着研究对象以采取行动的策略智慧。
2010年改革的攻坚之年，充满了未知数。面对充满未知的改革道路，有人祈福于偶像，将偶像修得高高的。在偶像面前显得矮小的人们，竟然忘记今年是虎年，是老虎精神大行于天下的改革之年，因此和祈福于偶像的们相反，我们要重复老祖宗的话：“大人虎变，未占有孚”。当然我们的改革，就其对象的复杂性而言，远非研究老虎研究黔之驴那么简单，这就需要我们对改革对象做出更精细的研究，然后制订策略取得成功。
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由之
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