清中期，东岳庙和马驹桥元君庙开庙时有掸尘、抬阁等活动，开后世文武香会的先河。京西妙峰山开庙期间有香会以娱神名义在香道上载歌载舞，进而其他寺庙在开庙时也纷纷仿效。因看“会”而逛庙，因之称为“庙会”。民国初年官方文书上才有“庙会”的提法。民国时期出现了以公历计时的隆福寺、护囯寺、土地庙、白塔寺和花市五大庙会，每月按日分配轮流举办。定期庙会既是购物之处，也是娱乐中心。雍和宫、南药王庙等寺庙只接受香火，没有商业活动。郊区庙会多在风景秀丽之地，赶庙会者主要是借佛游春。

-北京庙会的变迁

　　新中国成立前，由于战乱等原因，不少庙会停办。新中国成立后，庙会迎来了一个短暂的复苏期，在经济上成为一种对国营商业的补充手段。然而随着东四人民市场等摊商集中管理的商业企业的兴起和公私合营的深入，众多商贩脱离了庙会经济形态。后因运动不断，使传统节日文化逐渐被淡化，庙会彻底退出了人们的节日生活。

-北京庙会的新生

　　改革开放后，随着经济的发展和意识形态的转变，政府从保护文物古迹、恢复民俗、传承传统文化、发展假日经济出发，逐步恢复和发展了许多庙会。1983年春，崇文区文化局在挖掘整理民间文化过程中，发现了“万里云程踏车老会”等六档民间花会。为了继承这种民间艺术，区政府同意这六档花会沿幸福巷、三转桥，经南岗子到文昌宫举行改革开放以来京城第一次“走会”表演，使沉寂多年的花会再次出现在北京街头，引起极大轰动。次年正月初一，崇文区又组织这六档花会在龙潭公园进行表演，就此拉开了新庙会遍及京城并席卷全国的序幕。

-老北京庙会

　　北京自秦汉起就是中国北方重镇，文化底蕴极其深厚。就明清时期而言，北京就有各种寺庙1300多座，为全国之冠。寺院多庙会也自然就多，在历史上，一年365天几乎天天都有庙会。时间上有的是一年一度，按年节定期举办；有的每月定期轮办；还有的依宗教习俗如诸神诞辰等日期举办。在内容上，有的以宗教祭祀为主，礼佛奉神，烧香还愿；更多

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