是“古文今译”，这样就与原作“隔”了一层。古文经过“今译”之后，已经不复是文学元典了。他举例说，《诗经·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”这几句，余冠英先生译为“关雎鸟关关和唱，在河心小小洲上。好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双”。余先生的今译是下了功夫的，但无论怎样今译，还是将《诗经》搞成了打油诗。还有译得更好玩的，“河里有块绿洲，水鸭勒轧朋友;阿姐身体一扭，阿哥跟在后头”。试想，读这样的古文今译，能真正进入中国古代文化吗?古文今译并非不可用，但最多只能作为参考，要真正“博古”，恐怕还是只有读原文，从原文去品味理解。
曹顺庆进而说，一旦全中国人都读不懂古文之时，就是中国文化危机之日。其实，这种危机状态已经开始呈现，其显著标志便是中国文化的“失语症”。读不懂中国古代典籍，必然会“失语”。反观当今，很多中青年学者没有真正读过原汁原味的“十三经”“诸子集成”，以致造成了今日学界极为严重的空疏学风。
“告诸往而知来者”，曹顺庆说，“博古”做不好就不可能真正“通今”。“怎么样才能博古通今?设立国学学科是最最重要的第一步。”
像曹顺庆一样，具有丰厚历史教学和研究经验的晁福林教授，也痛切地感到传统文化在当今社会没有受到应有重视，“国学被抛弃太多了，不少本科生甚至研究生读不通古文、不了解古汉语”，“这种情况令人担忧”。他表示，在这种背景下，校长们提出建立国学学科的倡议非常有意义，这体现了校长们的改革创新精神和忧患意识;同时，这些高校的国学研究和学生培养实践也取得了不小成就，令人钦佩。晁福林希望借助光明日报这个平台，表达对校长们的敬意。
杨国荣教授在接受记者采访时也表示，大学校长们对国学及国学学科的关注，对促进中华文化的认同具有积极意义。
定位:既不宜从单一的学科角度理解国学，也不能将国学完全排除在学科之外
【校长论点回顾】中国人对户口是特别重视的，户口是个要命的东西。一个人没有户口，什么也干不成。我们现在要建设一个和谐社会，要有社会主义的价值观，要弘扬我们的中华传统文化。……我觉得可以把国学设为学科，能够让关于它的学习、研究、传播，包括让它的应用，都能够更加地系统化。——朱崇实
无疑，制度规范下的国学学科将为国学教育和研习带来秩序感和身份感，但国学与学科的关系比一般问题复杂得多。较起真来，“学科”一词本身就是个“舶来品”。以西方教育体系的“学科”来框范作为中国“整体之学”的国学，对国学的传承和发展来说是自缚手脚还是呼应时势?国学学科的设立对已经成形的高校学科体系来说，是扰乱秩序还是清整资源?
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