对于国学的“学科化”，杨国荣持辩证态度，他说，学科化意味“分门别类”化，从学科的角度去理解、定位国学，相应地意味着以这种方式去规定国学，如仅以此为进路，或许会导致国学失去其本来形态;但另一方面，国学所具有的学科性，也为人们以学科方式对其加以理解提供了前提。“总之，我们既不宜从单一的学科角度去理解国学，也不能将国学完全排除在学科之外。”

　　杨国荣表示，因为世界本身既具有相对确定、区分的方面，又是相互关联的，后者决定了单纯从一个学科去了解、认识世界，往往难以窥其全貌。认识真实的世界本身需要学科之间的沟通、交融，这种要求从一个方面显现了学科之间划界的相对性，并展示了学科联系的价值和意义。

　　与国学有相近关系的是异域汉学的研究，后者也为我们提供了反观自身的镜鉴。杨国荣说，一方面，汉学家所研究的似乎不是现代人文或社会科学分类系统中的某一学科，而是“汉学”或“中国学”，这在某种意义上也折射了国学不同于具体学科的特点;另一方面，汉学家又有不同的学科背景和学科训练，除了掌握汉语之外，他们往往又以相关的学科，如文学、历史学、哲学、政治学等等为背景，去从事不同角度的研究，尽管汉学家常常试图体现跨学科的特点，但其研究的成果总是有不同的学科侧重。在这些方面，中国近代的国学或国故学，与国际汉学具有某种相通之处。

视阈:在“世界”背景下观照中国固有学问及国学学科

　　【校长论点回顾】传统文化是中华民族之根。……在文明多样化的世界格局中，我们的文化可以和西方的文化相得益彰，取长补短，共荣共存。我们从来没有说西方的东西不需要学习。西方的东西不但要学，还要好好地学，认真地学。只有在学习与比较当中，我们才能更好地前进。——纪宝成

　　当历史成为世界史，且在全球化趋势日渐加深的时代背景下肇建国学学科，是该固守本土学术立场，还是该在“世界”背景下拓新学科视角和研究范式?文化的保守与激进这两种价值取向，如何在国学学科的动态发展中达到平衡?我们又能从前人的国学实践中继承些什么？

　　在杨国荣看来，对于国学学科，除了从中国文化的维度进行观察和定位外，还可以有更广的视域。他说，我们应超越地域性的、特定的文化背景和文化传统，从“世界”的角度来理解、看待这个世界本身。从以往的历史衍化来看，中、西文化在存在境域以及文化传统上都有自身的限定，这种不同的文化空间、历史背景往往在相关的思想和观念

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