读书是自己受用之事，故而多读不算荣，少读亦不可谓耻。多读如果不求甚解，浮光掠影，浅尝辄止，则犹如漫游十里扬州，玉堂金殿，虽珍奇满目，眼花缭乱，却徒手而归；少读如果彻底，读而思之，却也能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质，提高修养。

　　读书要学以致用，故须读行如一，若日日诵读圣贤之语，行的却仍是自家思想，这等读书虽闭门十年，破卷五车，亦无所用。

　　读书譬如生命，数量与质量不可兼得，之于生命，惟愿保证质量之时，再求数量，如此方为不枉来世上一遭。读书亦如是。

　　读书不妨杂，杂则面宽，但杂须有度，要杂而不乱。

　　读书者既要自知，又要知书。知书故能瞻前顾后，统筹全局，知何处为精华，何处为糟粕；自知故能寓读于乐，人书合一，知精华之所以为精华，糟粕之所以为糟粕也。

　　读书者要知修养之由来（积累）与特性（不可伪装性），如此方知“持之以恒”为读书之要义。

　　读书者之于读书切不可失去主见，盲从别人，人读亦读；也不可受书中连带（即所读书中提到的其他的书）之影响太甚，要结合自身，有自己的方向，如此方能时时有在读之书，刻刻有待读之书，否则不可谓为自己读书。

　　读书者要有疑心，“尽信书则不如无书”，此圣贤之谈也；然疑心太重者，则如人之无信而无所立也。

　　读书者之于所读之书，须有精读泛读之分，精读者，须能背、能写、能讲、能用；泛读者，懂则即可。此等事虽小，然却非易事，惟精读泛读并行共用而不生乱者，方为善读之士。

　　读书者之于序言后记，不可轻视。序言者，或介绍、或评论，或作者自录、或请人捉刀，多中肯之言也；后记者，概多言成书之过程，读之亦颇有益处。

[1] [2] 下一页