国师八思巴信仰藏传佛教，所绘壁画已经是藏式的了。明清两代敦煌在壁画上没有建树，敦煌的被遗忘也就在这两个朝代，这两个朝代首都虽在北方，但文化却已在南方，这是从南宋即开始的，所以说，从某种程度上而言，是王道士帮助我们又重新发现了敦煌，王道士虽遭诟病，但他是在发现藏经洞七年以后才一怒之下卖给了外国人，在此之前，他曾数次上报政府也无人问津。
历史表明，在中国，文化是通过政治制度来保存和发展的，中国的儒释道三条根，所以保存到今天，一方面靠民间，但主要还是靠制度才能保存和发展。五胡十六国时期，南北朝时期，虽然混乱，但各家帝王都信佛，所以当时的佛教即在他们的大力支持下飞快发展，隋唐时期就更不用说了，隋炀帝和隋文帝都信佛，武则天也信佛，因此，政治制度对文化的发展其实是第一位。在古代，对于帝王来说，修庙、造石窟，等于是国家大事，他们把大部分的财力、精力都投放在对宗教也就是对虚的东西的建立上，我们这个时代在虚的这一方面几乎毫无建立。只一味关注实，关注经济，所以在精神上一无所立，虚实失衡。另有一点，我们从敦煌的发展史上也可以看出，当地的贵族对莫高窟的发展也至关重要，如当时的索氏为商王帝甲的后代，阴氏为殷王武丁之后，李氏为汉李陵之后，他们都参与了莫高窟的建设。现在看来，那时的有钱人真的会用钱，钱都用来做千秋的伟业，现在的有钱人很少有钱用对地方的。
莫高窟历朝历代的壁画究竟是谁画的，这完全不知道。但敦煌壁画的作者同佛陀的无我教义一脉相承，绘制的历史前后近千年都是由无名的工匠所为。上千年的时间完成同一件事情，敦煌之外，还有长城。所以说，敦煌建造的历史就是无我者的历史，他们留下了佛陀的一生，却抹去了自己。那时的工匠知道只有无我才有真的不朽，凡有我的都是速朽的东西。
敦煌之美，其实是无我的工匠之美，是历代的制度之美，历代的贵族之美，也有时光流逝之美，造化之美。敦煌其实是一座活的博物馆，没有一座现存的人类的博物馆可与之比拟。敦煌如同孔子，而龙门云冈石窟则如孟子，更远的如克孜尔千佛洞则如同周公一般，这些才是真的华夏美的源头。敦煌藏经洞虽与殷墟甲骨、内阁档案大库、居延汉简一起被称为20世纪中国古文献的四大发现，但敦煌之美，在今天又有几人能说出？敦煌之美其实如同人的性灵一样，是谜一样的存在。
杨键：诗人，现居马鞍山。著有诗集《暮晚》、《古桥头》等，曾获刘丽安诗歌奖、华语传媒文学奖、宇龙诗歌奖。
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林杏子
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