徐小跃 南京大学哲学系主任三智道商国学院特聘导师
中国古人有一个共同的思想，就是“思以其道易天下”，著书立说，是为了改变天下、和谐社会、净化人性。与其他文明不同，在宇宙、天地、万物之间，中国传统文化价值取向生来就是关注社会人生的。国学的思想，无论是儒、道、佛，关注的都是人之为人的本真问题，人如何保持高于禽兽的天赋德性，如何找回良心、佛性，如何超越生存方式的满足，找到“大我、本我、真我”？徐小跃教授为我们阐释了中国传统文化的人生哲学。
人高于禽兽的能力如果没有一个根本的支撑，就会造成更残暴的结果。
“人之所以异于禽兽者几希”
中国传统文化价值取向关注的是社会和人生的问题。中国古人建立的所有思想，包括儒家的孔孟之道，道家的老庄之学，佛家的各宗，都有这样一个共同的思想——思以其道易天下。思索用他们的“道”——观念、思想、思维方式，来改变天下，这是中国古人的价值取向，概莫能外。这也是中国传统文化价值取向异于西方之处。
古希腊文明的产生是基于希腊人对自然的惊奇感。古希腊人关注外在的自然界。研究的是自然界这么的奇妙，变化无穷，其原因是什么。希伯来文明的产生则是出于对外在力量的敬畏，也就是说这种文明的价值取向既不是社会，也不是人生，也不是自然，而是神。中华文明的产生，特别是儒家文化起源于“忧患意识”，担心的是人之为人而没有德性。孔子说：“德之不修，学之不讲，见善不能徙，见不善不能改，是吾忧也。”所以简单来说，古希腊文化的价值取向是向外的，希伯来文化的价值取向是向上的，中华文明的价值取向则是向内的。
《周易》中有“观乎人文，以化成天下”，目的在于变化、成就天下以及天下人之心。又说“文明以止，人文也”。以“止”为界，划分人与非人、文明与非文明。人文意指人性，意即人之为人的根据，这就发现了中国哲学的核心问题——人性论。
中国传统文化，尤其是儒家是一直围绕着人之为人的依据进行研究的人生哲学。孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。”儒家的核心价值观和整个的价值体系都是围绕这句话而展开的。《大学》《中庸》如此，宋明理学同样如此。什么是“几希”？就是“一点点”。孟子这句话的意思是说人和动物的差别就这么一点点，并没有太多。现代的遗传学、生物学、医学证明，人和动物之间的一致性达到99.99%。只有0.01%不一样，这就是“几希”。
人和动物的区别表现在哪里？我们接受西方教育的知识结构告诉我们，人有思想，直立行走，人有语言能力，人有理性，会制造工具。我们的古人是怎么看这个问题的？《礼经》中说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”人高于禽兽的能力如果没有一个根本的支撑，就会造成更残暴的结果。人类历史发展中出现的各种残酷的刑具、杀人武器，已经说明了这一点。国学告诉我们，如果不保存这个“几希”，人将是世界上最凶残的。儒家的可贵就在于先把人和禽兽的区别讲清楚。
荀子曰：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有心，故最为天下贵也。”人区别于动物的最根本的是人有义。义者，宜也。宜者，应当也。古人有句话叫“当其所为”，是人的应该的行为，文明的行为。人之区别于动物的这一点点的“灵光”，这一点点的“明德”，这一点点的“性德”，这一点点的“性命”，这一点点的“德能”，就是“几希”。在儒家看来，人和禽兽的根本的决定性的差异就是人之为人的良心。在禀赋天性之中，只有人被赋予了这种性格。
当我写下“良心”这两个字的时候，我总是感慨良多。如果把时间退回到20年前，当我在课堂上写下“良心”的时候，一定会引起哄堂大笑。我想这恰恰是表明中华民族到了最危险的时候，因为一个国家民族最危险的时候，便是这个国家的人民去戏弄人之为人的根性的时候。有幸的是，在今天我们再讲“良心”的时候不会再有那个效果，而是觉得这是一个非常沉重和严重的话题。这种人之为人的良心是真的需要呼唤的。
良心是一种什么样的存在？千万不要从字面上讲，良心就是“良好的心”“比较好的心”。有的学者在解释《三字经》的第一句时，认为“人之初，性本善”的“善”是与“恶”相对的意思，解释为“人开始的时候，本性是好的、善的”，这是大错特错。性本善，指的是良心，是超越善恶、是非、美丑之上的本然之心，是本然存在的，无所谓善恶的性子。也就是说，先天存在的，不是后天加上去的，是良心。孟子曰：“人之所不学而能者，良能也；人之所不虑而知者，良知也。”良能与良知就是良心。怎么去判断人的良知？良知是不会随着时空的变化而变化，是人最可贵的。在乘公共汽车的时候，我发现了这样一种现象。一般具有良心的人，在车上看到有空位子就会坐下，但是如果下一站上来一位白发苍苍的老者，一个孕妇，他坐不住，马上就会让座。而有些人会故意看窗外，这种人还是有救的，良心没有完全丧失。孟子曾经说过，当一个家把一只鸡丢了，举家都要去把鸡找回来，如果一个人把人之为人的最重要的东西都丢了却不知道找回来，这难道不是一个人最大的悲哀吗？反观我们现代人，良心早就从人身上丢了，而丢了却都不知道是什么时候丢的，怎么知道去找呢？只能说“岂不更悲呼”！所以，孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已。”“放心”指的就是“跑掉的心”，做学问就是要找回良心。
“我”分为“自然我、社会我、为心我”的三个境界。国学是为了达到属于你的那个境界，是“大我”“本我”“真我”。
