当今时代，人类已经成为真正的地球村村民，成为命运共同体。和平发展成为时代的主题，一家独尊、崇尚斗争都已过时，温和主义的时代已经到来。在这样的时代条件下，孔子和儒学的中和之道的精神会大放光彩。

文明对话要注重文化渊源的探寻

　　王志民(山东省政协副主席，山东师范大学齐鲁文化研究中心主任、教授)：不同文明之间差异的比较，有两个方面尤显重要：其一，要放在同一历史的断面。这样，其相互的联系及差异性才有显现的基础和着力点。我们从德国哲学家雅斯贝斯对轴心时代不同文明比较与联系中，会受到很好的启迪。

　　二是文明的对话要注重文化渊源的探寻。就儒学而言，这对于把握其文化形态的特质至关重要。孔子思想的形成从大的方面讲，一是历史文化渊源;二是区域文化生态的渊源，二者又是有密切联系的。集三代文化之成的周文化，应是孔子思想形成的重要来源。而周之“礼乐”文明，实则由周公创制与发展。而鲁国为周公之封地。“礼崩乐坏”的春秋时代，鲁国集周文化之大成，获得了“周礼尽在鲁”(《左传·昭公二年》)的称誉。从这样一个具体的文化生态，来理解孔子思想的形成和儒家文化的产生，就会找到一个深入解读的切入点。春秋战国也是一个区域文化大放异彩的时代。孔子思想的形成，从地域上讲，是以吸收齐、鲁为代表的夷夏文化的融合。

　　尽管我们还可以从多个方面去探讨儒家形成的根源，但孔子及儒家思想的形成从一开始即是中国早期文明精华的集聚，由此来理解孔子思想的博大精深及儒家文化的源远流长，并成长为中国传统文化的核心思想，就不难理解了。

　　胡占凡(光明日报社总编辑)：在全球化这个时代背景下，不论对话的人来自或者代表哪一种文明，大家都承认文化的多元性和人类创造的多样性，都努力发挥各自文明的智慧，并且努力使这些智慧相互融汇，彼此贯通。这一点，在21世纪的今天，正在成为全球共同遵守的知识准则和价值定律。

　　但是需要指出的是，我们中国人，对这个知识准则和价值定律的认知，有着我们自己的路径。《尚书·尧典》里说，“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”。“九族”制通过“克明俊德”把散漫的个体血缘亲属和谐成一个整体;在此基础上把一姓和百姓和谐成一个整体;再然后，把国与国和谐成一个整体。

　　怎么样才能和谐成一个整体呢?第一，由内及外，从自家做起。也就是修

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