“因高为基”、“不封不树”另有隐情

认定西高穴墓葬是曹操墓的第三点理由，是“墓葬地面情况符合《终令》”。

理由是这样说的，西高穴墓葬所处位置海拔103~107米，比3公里之外的固岸北朝墓地海拔高出整整10米，符合曹操“因高为基”的要求。

这种分析很牵强。“因高为基”中的“高”到底是多高？史书上并没有确数。而且，仅仅比别的地方高出10米，也不算高，古代王侯大墓的封土都不止10米高呢。

对于曹操墓所在的地貌情况，除了曹操《终令》中所说的“西门豹祠西原上”外，还有一个信息——曹丕《武帝哀策文》称：“弃此宫庭，陟彼山阿。”

“陟”，就是登高，联系下文的“山阿”，就是登山。这句话的意思是，父王（曹操）将抛弃邺城的宫庭，登上那个准备安葬的山阿。

《楚辞？山鬼》中有：“若有人兮山之阿。”已故语言学家王力在《古代汉语》释，“阿”为“山窝”。陶渊明《挽歌诗三首》中第三首里有“死去何所道，托体同山阿”。已故北大中文教授王瑶注，“山阿”为“山陵”即陵墓。这两种对“山阿”的解释都说得通，但王力教授的解释似乎更符曹操墓的情况。由此可见，曹操的遗体是从邺城由丧葬队伍护送向西行，埋葬在岗丘地带的山窝里。

对于曹操墓葬到底是不是在山石地带，从曹操的《终令》上并看不出来，仅说“西原上”，但在他临死前的《遗令》中，就说得很清楚了，“葬于邺之西冈上”。“冈”就不能是平原。

现在的西高穴墓葬所在地，是山窝，或者是山冈吗？显然不是，那么，认定这里就是曹操墓葬，显得不妥了吧！

另外，从民间传说来看，曹操是奉秘葬制的。这从《三国志》上也可以找到证明，曹操《终令》中便明确要求，他的墓不留地面痕迹，即“不封不树”。

据潘伟斌先生陈述，西高穴墓葬在发掘中，墓室上面未见封土，更没有找到其立碑迹象，完全符合其《终令》上的要求，因此认定西高穴墓葬是曹操墓。

实际上，曹操的“不封不树”，在当初还是打了折扣的。

曹操墓因为埋在山窝里，只要把开凿墓穴时的土回填即可，伪装与山一体，确实不需要再封土，“不树”恐怕就难以做到了。

“不树”的概念，其实可从多方面来理解，如不栽植树木、不立碑，反正意思是地面上不要标记。但在当时，曹操墓附近还是有地面建筑物的，因为曹操身世显赫，子嗣众多，曹操死后总不至于“人走茶凉”，如孤魂野鬼般吧。相反，曹操死后纪念性活动很多，祭祀热闹，设有“陵屋”。

由于曹操的声望和地位，当时东汉朝廷应该仍按汉制葬了曹操，在其陵上建了寝殿，供人祭奠。之后，在陵区墓田上的“陵屋”越建越豪华，后来成了“陵殿”，规模很大。这说明，曹操墓当时确有地面标志，上面的建筑还很大，并不是真正的“不封不树”。

这些建筑后来消失了，不是被战火和风雨破坏了，而是曹丕下令拆毁的。

在曹操死后，当了皇帝的曹丕又出《终制》，重申“不封不树”薄葬理念。曹丕的《终制》，被认为是魏国的国丧条例，即所谓“魏制”。黄初三年（公元222年），看到曹操的祭祀活动搞得越来越大，和魏制不符，曹丕遂以“古不墓祭”为名，下令毁去曹操陵上殿屋，“车马还厩，衣服藏府”。

据清人严可均《全三国文》所辑《毁高陵祭殿诏》，曹丕的诏书是这样说的：“先帝躬履节俭，遗诏省约，子以述父为孝，臣以继事为忠，古不墓祭，皆设于庙，高陵上殿屋皆毁坏，车马还厩，衣服藏府，以从先帝俭德之志。”

曹丕的举动，表面是贯彻落实曹操生前遗愿，但有的学者认为，这是曹丕拿其父亲来开刀，一方面表现出足够的敬畏，一方面藉以抬高、确立自己的正统地位。

因此，西高穴墓葬上面未见封土，便认为完全符合曹操的《终令》要求，这一说法也是牵强的。