这天晚上，黄侃又来到老师的书房，见老师正在写字，他没有去打扰。待老师写完后，他才过去看，只见宣纸上用篆书写着“章太炎之墓”五个大字。黄侃惊愕地问:“先生，这是什么意思?”章太炎严肃地说:“季刚，袁贼心狠手辣，说不准哪天就会对我下毒手。我想来想去，还是自己先把墓碑题好，如有不测，将来你就把这几个字刻在我墓碑上。”说完，把宣纸卷好，交给黄侃保存。黄侃听了，鼻子一酸，不禁簌簌泪下。

　　章太炎哈哈大笑，说:“男儿流血不流泪，季刚何必做儿女状?来，今晚我们谈谈孔教的问题。”

　　黄侃取下眼镜，用手绢擦干眼泪，说:“自从康有为的门人陈焕章等人在上海成立孔教会以来，孔教运动越闹越厉害，袁世凯又下令各省‘尊孔祀孔’，听说康有为也要回国了，到时候怕是有好戏看了。”

　　章太炎说:“中国向来无国教，孔子本无教名。孔教之称，始于妄人康有为，实际上是历代今文经师的流毒。”

　　“在先生看来，孔子不是教主，儒学不是宗教，那么，究竟如何评价孔子的地位呢?”

　　“孔子本为古之良史。他的地位，可以从四个方面来看:第一，创制史学。以前的《尚书》，年月阔略，其始末无以猝睹，自孔子作《春秋》，纪年有次，事尽首尾，后来左丘明衍传，司马迁、班固承流，史书才开始粲然大备，令晚世得以识古，后人因以知前，人民知怀旧常，得以幡然反正，实有功于华厦。第二，删布文籍。以前的政典书籍，掌控于官府，自孔子删定六书，布之民间，然后人知典常，家识图史。第三，振兴学术。孔子删布文籍，又自研《周易》，吐《论语》以寄深湛之思，于是大师接踵，宏儒郁兴，虽所见不同，而孔子的提振之功，实不可没。第四，削平阶级。春秋以前，官多世卿，自孔子布文籍，搞教育，养徒三千，驰骋天下诸国，后来世卿制废除，老百姓只要胸怀道术，皆可登卿相之位，由是阶级荡平，寒士亦可显达，至今不废。”

　　黄侃说:“先生的话真是言简意赅。弟子还有一事请问，先生一生精研宗教，而且当年还提倡‘用宗教发起信心，增进国民的道德’，儒家既然不是宗教，它又是如何提升国民道德的呢?”

　　章太炎回答道：“儒家不是宗教，它不需借助外力，而是依靠自我修养来提升道德境界，这是与西人耶教很不相同的。正因儒家不是宗教，所以才能宽容别国宗教在中国的流行，佛教传入中国，很快就扎根发芽，正是得益于此。这就叫以无味和五味，以无声君五声。中国之所以两千年来没有宗教战争，正是儒学宽容的功效。”

　　黄侃补充道：

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