富贵极，物极则衰

　　《史记·李斯列传》说，李斯在权倾天下，炙手可热之时，曾经感叹道：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”司马贞《索隐》说：“李斯言己今日富贵已极，然未知向后吉凶止泊在何处也。”李斯后来果然走向悲剧结局。也许正是以“富贵极”、“物极则衰”的认识为基点，出现了《后汉书·阴兴传》中“富贵有极，人当知足”这种有意义的人生格言。

富贵无常

　　“富贵无常”据说是孔子的话，在秦汉时期已为世人熟以习用。《汉书·刘向传》：“孔子论《诗》，至于‘殷士肤敏，祼将于京’，喟然叹曰：‘大哉天命！善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉？’”《汉书·盖宽饶传》所记其劝诫之辞尤为真切生动：“（盖宽饶）卬视屋而叹曰：‘美哉！然富贵无常，忽则易人，此如传舍，所阅多矣。唯谨慎为得久，君侯可不戒哉！’”对于“富贵无常”，《论衡·命禄》富有宿命论色彩的说法是“夫富贵不欲为贫贱，贫贱自至；贫贱不求为富贵，富贵自得也”。

一日之富贵，凶人且自悔

　　《汉书·叙传上》提到短暂的“富贵”：“及至从人合之，衡人散之，亡命漂说，羇旅骋辞，商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，彼皆蹑风云之会，履颠沛之势，据徼乘邪以求一日之富贵，朝为荣华，夕而焦瘁，福不盈眦，祸溢于世，凶人且以自悔，况吉士而是赖虖！”所谓“一日之富贵，朝为荣华，夕而焦瘁”，显然并不是人们所希望的。李斯“自悔”的故事，有“与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族”的著名情节（《史记·李斯列传》）。宋人诗句“试问李斯长叹后，谁牵黄犬出东门”（秦观：《次韵太守向公登楼眺望二首》之二，《宋诗钞》卷三六）“君看上蔡牵黄犬，悔杀人间万户侯”（苏泂：《绿阴》，《泠然斋诗集》卷八），就是对这一历史故事的感叹。

久乘富贵，祸积为祟

　　秦汉智者通过观察和思考发现，“富贵”其实往往与祸祟相联系。《史记·田叔列传》写道：“夫月满则亏，物盛则衰，天地之

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页