国而始盛。王、关诸子，擅美一时。……我明风气弘开，何所不有？诗文若李、王崛起，已不愧西京、大历，而词曲名家，何遽逊美酸斋、东篱、汉卿、仁甫？”这里将明代文人南杂剧提升到与元代北曲杂剧分庭抗礼的地步，虽然不无敝帚自珍之嫌，但考虑到明杂剧在体制上的创新，“并传”却也并非绝对不可以。《盛明杂剧》更继朱权之后进一步总结杂剧和传奇的异同，试图光大杂剧之价值：“全部传奇，如盖之蕈也。杂剧小记，在苞之蕈也。绘事亦然。文章以无尽为神，以似尽为形。袁中郎诗有‘小石含山意’一语，予甚嘉之。如画石竟而可旁添片墨，非画矣！天柱地首之嵯峨，惟卷石能收之，杂剧之谓也。”
清以后，杂剧概念发生了分化，文人士大夫沿袭前朝，继续用以指称元杂剧和明中叶出现的文人南杂剧，并注意到二者之间及与南曲传奇相较而具有的特色。杂剧乐律配合的包容性更强，甚至突破了雅部花部的分野。明末清初人邹兑金的《杂剧三集·自作小引》：“北曲南词，如车舟各有所习……南词调短而节缓，柔靡倾听，难协丝弦；又全部宏编，意在搬演，不重修词。临川而外，佳者寥寥。不若杂剧足以极一时之致。”乾隆时人杨潮观将自己的短剧集命名为《吟风阁杂剧》，蒋士铨《西江祝嘏》、唐英《古柏堂传奇》中引入“弋阳腔”、“高腔”、“梆子腔”等曲调，乾隆时场上流行剧目选本《缀白裘》，其四教堂刊本第十一集全部及其他诸集部分皆设置《杂剧》一组，作品更多为“弋阳腔”、“高腔”、“梆子腔”乃至“乱弹腔”等短小精悍的滑稽小戏，可以称作花部杂剧。
至当代，杂剧概念的演化并未彻底中断。2000年和2004年，中国煤矿文工团先后推出由石小杰主持策划的现代杂剧《慈禧寿宴》和《慈禧秘事》，《北京晨报》报道前者“除了相声、小品，口技、杂技、京剧、美声通俗交替演唱都被运用到戏里，舞台上可谓热闹异常。”后者始出，媒体即予跟踪报道，记者张学军称该剧“融会了魔术、杂技、舞蹈、相声、小品、四川变脸齐上阵，出现了京剧、民族、美声、通俗交替唱的热闹场面”。很显然，这里的“杂剧”概念突出了“杂”的本质特征，其具体形式则脱离了南北曲短剧以及花部小戏的传统，是一种全新的表演艺术形式。虽属新瓶新酒，但也标志着古老杂剧就此融入了新时代。
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林杏子
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