西安晚报

    若是要对古代婚书作出一个定义，那就是一个由男女双方家族私下约定的、互不反悔的契约。虽然它不像现代的结婚证，由相应的国家机构发放，但其同样具备一定的法定效力。

    曾有媒体曝光了一份古代的民间婚书，并请专业人士对婚书进行了白话文翻译，其内容相当有趣。婚书是由女方写给男方的，拟写人是女方的父亲，文化不高，为人却十分爽快，所以，婚书也写得很直白。他首先问亲家大人，是否读过《诗》《书》《礼》《易》，接着，自问自答，他是没有读过。不过，没读过也不要紧，并不代表他不知道男大当婚、女大当嫁的道理。然后他又说，家有小女初长成，年方十六，平日管教不严，所以还是有许多缺点的。蒙亲家大人不弃，以后嫁到婆家有什么做错的地方，还请亲家大人多担待。最后在后面附上了女儿的生辰八字，就算是同意了婚事。

    这份婚书十分经典，完全展示了中国古代婚姻制度中的男尊女卑关系，同时深刻地体现了中国人的谦逊之道。

    结婚证上的“年轮印”

    有史记载的、由官方颁发的结婚证，最早出现在清代，称为“龙凤帖”。男女订亲之后的7~10天，双方去当地县衙领取龙凤官帖，遵章纳税交款。帖上要填写定婚人姓名、年庚，并填写双方家长、主婚人和媒人的姓名，而且均需签押、盖章，以示郑重。经官府认可，盖上公章大印，证明婚姻已经取得合法手续。然后，选择吉日良辰，进行换帖仪式。之后，太平天国时期出现过名为“合挥”的结婚证。其形式与清代差不多，这个时期的结婚证与以后的结婚证有非常相似的一点，那就是从民间私约上升为由官方收费发放。相比，这时的结婚证更具有契约性和合法性。 到了民国时期，由于提倡男女平等的民主主义，所以，结婚证更具意义了。

    天津有个结婚证的收藏达人杨永刚，他收藏了上至清代下至现代的六七百张（份）结婚证，他常年研究这些不同时代的结婚证，之后发现，不同时代的结婚证能看出不同年代的特色。 比如有一张民国时期的集体婚礼证书，标题就是《南京市新生活集团结婚证书》，标题下面是男女双方的名字，主体内容为“据右列当事人等联名申请参加集团婚礼，经审查合格，公告期满并无异议，准予参加于×年×月×日×时于×地举办结婚典礼，合给结婚证书此证。” 而最令人诧异的是，发放单位居然有三个，打头的是当时的南京市市长签名，接下来是一个名为“新生活运动促进总会”总干事的签名，之后是南京社会局局长签名。要换在今天，我们很难搞清楚，一个集体婚礼与这三者之间到底有什么样的直接关系。

    留心各个年代结婚证的发放单位，除上述之外，还有文革时期的“革命委员会”，上书“全心全意为人民服务”的大字；更有某县县长、副县长，或者是某区区长的签名字样。