2004年初，冯学成在成都创建了全国首家弘扬国学的私人书院——龙江书院。去年，清华大学邀请他主讲《国学里的中国人格》；北京大学邀请他讲演《漫谈国学的学修》，他出版了自己的“国学书系”第一辑……不可否认，随着国学热的蓬勃兴起，冯学成开始越来越引起人们的关注。今天上午，冯学成做客晶报第八届名人演讲周，带来名为《掌握开启性灵的钥匙——君子以正位凝命》的精彩演讲。近日，记者对冯学成进行了专访。
真正致力于国学的人，是不看“外面”的，他只看到自己的内心，把自己的修养表现出来，进而影响到周围，让大家都感受到心性修养的好处，这才是国学最根本的东西。
“心性的修养”是国学的根
晶报：随着人们对国学更加关注，社会上掀起了一股国学热，您认为如何才能真正让国学复兴？
冯学成：中国传统文化发展了几千年，遵循着一个准则，其核心就是儒家的“中道”，它包含两个方面，一个是政治层面的，一个就是心法层面的。做国学的人，不仅要在知识层面上，关键还要看自己心性的修养上能不能达到“仁义礼智信”，这是个总纲。
如果只是搞学问，自己的“道德”上不去，那么知识再多也只是个平常人，必须要陶冶自己的性情。而儒教、道家、佛家的思想核心就是“心性的修养”。如果离开“心性的修养”，那么一切国学都只是建立在沙漠之上，没有生根，也是没有生命力的。
圣贤并不是你有多少钱、有多大权、知识面有多广，他首先是道德层面的，能力层面的。儒学是社会性的，社会性的关键之处就在于“仁义”。而社会和谐秩序就是建立在人的修养上，如果离开了修养——道德的美化、智慧的优化，其他的都谈不上。
晶报：国学的概念在学术界尚有很多争议，您怎么理解国学？
冯学成：国学的核心就是“心性的修养”，很多人把国学放在学术上。但中华民族优秀的价值观、人生观是什么？国学给我们透露出怎样的价值观、人生观？虽然这可以在伦理、哲学、美学层面上去说，但无论怎么说，其实并不重要，重要的是自己能否落在修为的实处。真正致力于国学的人，是不看“外面”的，他只看到自己的内心，把自己的修养表现出来，进而影响到周围，让大家都感受到心性修养的好处，这才是国学最根本的东西。
国学包含得很广啊，从孔孟老庄、先秦诸子百家，到后来由印度传入经过中国化了的佛学、宋明理学以及诗歌书法绘画音乐雕塑等艺术门类，乃至传统习俗等等，都是国学的范畴。从总的来说，儒、释、道三家学说应该是国学的主干，诸子百家乃至文学艺术传统习俗等，则统统是其枝叶。
晶报：那么在这样一个国学主干中，当代国学应怎样来体现这三家学说之间的关系呢？
冯学成：时代不一样了，在西方文化传播过来之前，它们之间是有同有异的，但在面对西方文化的时候，它们之间的异几乎可以忽略不计了。从宋代以来，儒、释、道之间的差别越来越小，共通的地方越来越多，它们都成为中华文化大熔炉的有机物了。
就儒、释、道三家学说来说，在漫长的历史过程中都是不断在发展变化的，不可作固定不变的认识。汉儒与孔孟之学就不可同日而语；宋代程朱学说与后来的王阳明学说，又与汉儒大相径庭。其实这三家学说一直都是相互影响，相互促进的。儒家偏重于社会性，以化育社会伦理道德为务；道家则偏重自然性，强调个人的身心修养符合自然之道；佛家则专注于精神，更强调内在纯精神的修为。但无论怎样，对于社会安定和人伦道德的建设来说，儒家学说历来都处于国学中的主导地位，以后也当如此。
晶报：具体来说，有哪些体现共通之处呢？
冯学成：南宋时期的《禅林宝训》，收录从明教大师契嵩以来宋代众多禅师之遗语教训，被列为寺庙内方丈、住持们的必读书。你仔细一看就会发觉，其里面很多都是用儒家的话去谈寺庙的管理和修行，可以说从宋朝时，佛教、禅宗好些东西就已经带有儒家的色彩了。我去年出版的“国学书系”，也在谈道家学说与禅宗之间相互的因果关系。
颇具传奇的求学历程
晶报：海灯法师、本光法师都是对您影响很大的老师，能谈谈两位法师的情况吗？
冯学成：1968年，我到江油当“知青”，当时下放在江油的海灯法师，就是以一本老旧的《菜根谭》，把我引进了传统文化的大门。其后，海灯法师又把成都的本光法师介绍给我，本光法师是我学习传统文化的启蒙老师，可以说“读小学”的老师是他，“读中学”的老师是他，“读大学”的老师还是他，最后“研究生导师”也是他。他老人家1991年圆寂，从1969年到1991年一共20多年的时间，我都跟随本光法师学习。
本光法师是近代名僧太虚大师的弟子，他俗名杨乃光，出身儒学世家，在北京大学历史系就读期间，深受陈独秀、李大钊、章太炎、钱玄同、黄季刚等人的影响，后经李大钊介绍，加入了中国共产党。1927年，因北洋军阀的通缉追杀，潜往浙江普陀山出家为僧。本光法师曾任教于汉藏教理院，受梁漱溟推荐在金陵大学任教，对儒、释、道三教均有极深的造诣。
晶报：在上世纪80年代，除跟本光法师学习以外，您也跟贾题韬老先生学习，被称为贾老最看重的学生。贾老曾经跟南怀瑾的老师袁焕仙老夫子一起创办维摩精舍，是现代佛教居士中的杰出者。
冯学成：我最早认识贾老是在1974年，但真正亲近他老人家，是1983年开始的。贾老算是我在学修上的“博导”，记得李绪恢老师刚带我去见贾老的时候，介绍说这个年轻人在禅宗上还不错。贾老对我一点也不客气。他问我：“你给我说说看，你现在都有什么见地？”我当时很年轻，胆子也大，就上前一步跟贾老说：“好，您听着！”结果半天没有下文。贾老就又问：“我听着呢，你说啊？”我接着说：“我早就说完了！”贾老很高兴，桌子一拍，说：“好！年轻人，有来历！”从此贾老对我也就另眼相看。
那时候刚恢复宗教政策，贾老已经70多岁，也是刚平反不久，担任四川省佛教协会的副秘书长。我就是从那时起一直到1995年贾老去世，差不多都跟在他身边，一边学习一边当助手，也一跟就是十多年。
这里还须说明一点，近十年来，云门寺佛源老和尚对我的教益也是极大的。
孜孜不倦的国学行者
晶报：2004年，您在成都创建了全国首家弘扬国学的私人书院——龙江书院，以纯公益性质弘扬和传承中国传统文化，这是出于什么样的原因呢？
冯学成：现在一谈国学就有人将其文献化、哲学化，很少去从自己的修养上提及。其实我们应该把这些中国优秀的传统文化变成自己的修养，这样不仅可以料理我们的身心，还可以料理社会环境和与其他文化的关系。这些在儒家学说中都有提及，就看我们怎么去取舍了。其实当代儒学最需要的就是载体啊，如果没有载体又何谈传播？
世纪之交的时候，国学也的确有了复兴的迹象，这两年，国学复兴的呼声更是得到了从主流思想到民间社会的广泛认同，这也就是创建了成都龙江书院的原因，现在广州的南华书院也正在筹备中。
晶报：那么您在书院中主要讲的是什么？
冯学成：我在龙江书院的宗旨中，就明确了创办书院的目的，“是欲以三千年中华优秀之文化，陶铸当代社会精英，亦祈其能自觉运用和弘扬我中华文化”。凡是来书院听课的朋友，一概不收取任何费用，来去自由。
从成立到现在，书院先后系统地讲解了《论语》《易经》《大学》《中庸》《通书》《菜根谭》《老子》《庄子》《六祖坛经》等儒、释、道典籍。整理成文字已经有数百万字了，去年已经由南方日报出版社陆续出版。同时，我给学员们立下了一个目标，就是国学的学修次第，第一是立志，第二是炼性，第三是开眼，第四就是致用。
晶报：去年您到北大、清华等高校作了一次巡回讲演，对传统文化的当代传播有什么体会呢？
冯学成：去北京高校巡回讲演，感到近几年教育界对传统文化越来越重视了，但程度还远远不够。作为一个中国人，特别是中国的大学生，孔孟老庄一定要看，如果不看，那就够不上一个真正的中国知识分子。
在名牌大学毕业之后，学生们的文凭，无论是学士也好、硕士也好、博士也好、博士后也好，最好应如老一代大师们那样，还要有丰厚的国学修养。我们需要把国学里面的精品，儒释道三家的精品，好好地学一学，体会体会，那么自己的身心性命、乃至胸怀和智慧都能得到大的提升。这样才能对古今中外、文化科技有全局的感觉，自己的事业也会多姿多彩的！谢谢！
冯学成
１９４９年出生于成都，师从海灯法师、本光法师。在４０年的学、修、养过程中，冯学成获得了弥足珍贵的内证经验。上世纪９０年代初，冯学成先后编著《巴蜀禅灯录》、《环境忧思录》等著作。２０００年以后，冯学成更以《云门宗史话》和《赵州禅师语录壁观》这两部巨著的问世，体现出其独步于禅海之识见。２００３年创办儒商书院，开始面向社会传播传统文化。２００４年初，冯学成创办了全国首家以弘扬国学为已任的私人书院——龙江书院，从此开始系统讲授传统文化经典。２００８年初，冯学成到广州筹办“南华书院”，并出版《禅说庄子》、《信心铭》、《心的世界》、《云门宗史话》等著述。
□记者手记
学必归于养，无养，虽学何益？
“小王，来一起喝喝好茶。”刚刚入住宾馆，冯学成随意地盘坐在沙发上，虽然与记者第一次见面，但记者感觉他就像邻家老伯一样和蔼亲切。
一壶醇厚的普洱，缓慢中化成杯中暗褐的汤色，在普洱的陈香中，千百年来的大智圣贤，都在冯学成悠然地闲谈中，仿如清风拂面。
冯学成特意为晶报带来了他最近的著作，记者请其签字留念。午后，当记者来到冯学成的房间取书时，发现他并非简单签名了事，而是认真地为每本书都题首诗。这让记者突然想起他在接受采访时所说：“真正致力于国学的人，是不看‘外面’的，他只看到自己的内心，把自己的修养表现出来，进而影响到周围，让大家都享受到心性修养的好处，这才是国学最根本的东西。”而修养其实就在生活中的点滴之中。
昨晚，冯学成早早就休息了，他告诉记者，他要“养精蓄锐”为明天的演讲做准备。从宾馆回到单位，记者翻看冯学成的文章，无意间发现一句：“学必归于养，无养，虽学何益？”（晶报记者 王圣/文 ）
