手，指出人居环境是“时间-空间-人间”之交织，而“审美文化的综合集成”构成了人居环境的最高艺术境界。美好的人居环境是以人的生活为中心的美的欣赏和艺术创造，具有道德教化功能，而书法、文学、雕塑、绘画等不同门类艺术在人居环境当中的深度综合也彰显了中国人的生活与艺术的紧密联系。吴良镛指出，当今的人居环境科学要追求与艺术创造相结合，走向“大科学”、“大人文”、“大艺术”，这是一场酝酿中的科学革命，体现着人类在可持续发展方面，在建筑与相关学科方面的觉醒。吴良镛特别强调了“建筑学人的美学修养”。他指出，建筑学人应有俯仰一切的胸怀，“纳须弥以芥子”，要从古代画卷和现存的历史名城遗迹之中体会、汲取丰富的美学营养与创作灵感，借助实例、文献提高人文修养，同时借鉴西方当今的文明成就，从而成就代表时代的巨幅画卷。
北京大学哲学系教授、著名哲学家张世英先生做了题为《哲学与审美——从西方后现代艺术谈起》的大会发言，探讨东西方哲学、艺术深层沟通的可能性。张世英结合当代世界美学的最新发展状况，提出了一个重要的哲学问题：艺术与现实、审美与生活的关系是什么？张先生认为，哲学乃是“对攸关人生问题所作的理性的、方法上的和系统的思考。”一个人或一个群体在什么层次上反思人生，就具有什么层次的哲学，就有什么样的精神世界，或说人生境界。境界是有高下的，境界高的人或群体，精神的自由程度就高。一个达到审美境界的人，可以用审美的精神来面对日常平庸的生活。在生活当中提高人的精神境界，既是哲学的最高的任务，也是艺术的最高目标。
西方后现代艺术的最新发展越来越显露出艺术与哲学在心灵层面上的深刻联系。许多当代艺术家表面上无视规矩、放荡不羁，实际上是对极端的理性主义、科学主义所崇尚的刻板规则的突破，具有一种“后哲学”的意味。“后哲学”打破了此前西方哲学界限分明、二元对立的思维模式，反而与中国传统的万有相通，亦此亦彼的思维方式具有深刻的共鸣。中国古代的“天人合一”的观念就是一种物我两忘、主客不分的诗意的审美境界，中国传统哲学大多是对这种境界的理性反思和理论陈述。庄子为死去的妻子“鼓盆而歌”，颇像当代的“行为艺术”，但正是由于有了高度哲学化的思考，这种“行为艺术”才能够转化为美的哲学，给人带来长久的思想启迪。这种提升人生境界的哲学是东西方美学思考可以在深层相遇的地方，也可以纠正后现代艺术当中的一些矫枉过正的弊病。
马戈里斯、吴良镛、张世英三位学者的发言，不仅从不同的方面展示了美学与哲学，美学与艺术、日常生活之间的广泛而深刻的联系，而且为全球化时代的文化认同与交融提供了一个新的视角。我们有理由期待：为期五天的学术交流将会全方位地展示出东西方美学思想的魅力。
世界美学大会是国际美学界规模最大、学术水准最高的会议，每3年举办一届，被称为世界美学学术转向的“风向标”。本届世界美学大会将展开多场高规格的大会发言、专题会议、分组讨论和圆桌会议等，并开设“中国艺术”、“艺术教育”与“舞蹈美学”三个分会场，为千余位海内外学者提供一个分享体验、交流思想的平台。
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林杏子
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