2004年7月，特大洪水冲垮全国重点文物贵州地坪风雨桥，在没有任何“组织”的背景下，200多名最普通最基层的苗侗民众跳进江水，打捞风雨桥失落的构件；当年12月，国家文物局为此特别授予贵州黎平文物保护杰出贡献奖；6年后的今天，风雨桥边，重修的纪念碑上，深深地镌刻着200多个最朴实的姓名。

撇开这件事的传奇性不说，联系事件发生的“因”和“果”，不能不指出它讲述了一个真相——在文化遗产保护大业中，文化遗产只有置于百姓的庇佑下，才有实质意义的安全。然而，老百姓自觉自愿地保护遗产，不是靠简单的宣传就能解决问题，文化遗产被百姓庇佑是有前提的，这就是百姓对文化遗产有情感上的亲近感、精神上的归依感和价值上的自豪感。

试问，风雨桥如果不是在苗侗民族的日常生活和精神历史上占据重要地位，不是当地老百姓的家园象征，风雨桥被冲垮会那么被关注被焦虑吗？如果当初地坪风雨桥像许多“遗产”一样设岗卖票，寻常百姓只有遥望和绕道而行的份儿，大雨冲垮风雨桥，老百姓还会拼着命去抢救吗？

“风雨桥是我们家园的魂啊！花桥走了，就像我们失去了亲人一样伤心，我们当然要去救回来。”这句出自黎平居民的朴实的话,道出了他们与地坪风雨桥的深厚感情。

有什么比“魂”更贴切地表达文化遗产与民众的关系？既然是“魂”，就应该“一体”和“共生”。如果，一旦“申遗”成功，就砌一道高高的门槛，门票价格急遽攀升，成为某些地方利益团体“圈钱”的道具，老百姓只能望门兴叹；或者，买票一游，也不过是“商品消费”而已，人类共有的遗产变相为某一小部分人所有，还是百姓的“魂”吗？怎么期待百姓自觉承担保护遗产的职责？

如果体验、欣赏这些世界遗产的魅力，对普通百姓来说是一件“轻而易举”的事儿，那么，即便地方政府花几个亿去“申遗”，我想，老百姓不仅不会反对，恐怕还会额手称庆，因为它体现了地方政府的历史情怀，建立的是“千秋功业”。

经过多年的努力，文化遗产保护事业在我国有了一些实质性推动，民众的知情权、参与权有所扩大，但还远远不够。这个“不够”，不是百姓觉悟不够，而是一些地方政府的不当甚至破坏性做法损坏了遗产，损伤了遗产与百姓的感情。前国务委员陈至立曾说，对于文化遗产的破坏，官儿越大，破坏力越大。今天，我们听到的都是什么消息呵——城墙被毁！古墓被盗！故居被拆！在“开发利用”的名义下，对遗产砌院墙涨票价！生生地把遗产与老百姓的情感世界、精神家园疏离开来，将遗产变质为“商品”和“工具”。

现在，由政府出面为200多名百姓的懿德善行树碑立传，树的不仅是一块石碑，还有人心之碑。但愿那些只看重眼前利益和GDP的地方长官，也想想自己在人类文化史上扮演的是什么角色，将被怎样评价。