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中国佛教新闻网讯 阳主庙坐落在美丽的芝罘岛。今虽倾圮湮灭，仍名声赫赫，吸引着中外游客和考古工作者登岛探幽。阳主庙约建于春秋时期，是齐国奉祀“八神将”的庙宇之一。后历经增建，始成恢宏规模。阳主庙背山面海，是一组由山门、大殿、后殿和东西两廊组成的封闭式寺院建筑，布局严整，古朴典雅，周围松柏古槐回护，环境幽雅秀丽。
现在芝罘岛阳主庙大门
阳主庙里的海神娘娘 阳主庙坐落之谜
在烟台的城市地图上，芝罘岛因状如灵芝被文人墨客美誉为烟台的心脏，而春秋时期便有的阳主庙，千百年来庇佑着这一方水土和子民，又被称为芝罘岛的心脏。那么，阳主庙为什么会被选址于芝罘岛上？这是我们登岛考证千年猜想的突破口。
与我们同行的原烟台市博物馆副馆长林仙庭一生致力于烟台考古，他对于阳主庙缘何定址芝罘岛有着考古人士唯物的见解。他认为庙是由神而生，而神的来由和神的庙宇都是古时政治的产物。
在我们走入阳主庙前，林仙庭首先带我们来到可以远望芝罘岛老爷山和阳主庙旧址的一处高地，并向我们详细讲述他根据考古发现及大量出土文物总结出的“10公里定律”：就是在距离每个祭神地点10公里左右的地方，一定会有一个古代国家或者政治军事中心存在。他举例说：“日主”成山头，其西10公里处是周代夜国故地；“月主”莱山北麓10公里处是胶东地区最大的商周古国———莱国国都所在；阴主三山岛在很长的历史阶段里属莱州辖域，似乎二者找不到其中的必然联系，但三山岛一带真正的政治文化中心在三山岛以东仅10余公里的招远市曲成。这三个神的祭祀地点都和当时的国家政治中心相距10公里左右。这绝非偶然。
有了考古事实的例证，我们可以推断，“阳主”所在的芝罘岛周围10公里范围内应该有国家存在。林仙庭一席话又为我们的推断增添了史实注脚。“1969年在烟台市区四眼桥街施工中发现了一座西周墓，出土9件铜器，其中两件铜鼎有铭文，一件有“己华父”的名号，一件有“己侯”的名号。这就有力地证明，西周时期，这里是“己国”的中心地域，统治者朝拜的神主，就在墓葬（市区）以北10公里芝罘岛上。”
日、月、阴、阳四主的考古发现都印证了“10公里定律”。然而，为什么当年的己国非要将祭祀地点放在芝罘岛？林仙庭一边指向芝罘岛的地貌一边解释说：“过去的阳主庙就在芝罘岛老爷山脚下，三面环山，一面有河流过，这种地貌是古代最适合祭祀的地方：祭祀者认为，通过这里的大山，他们可与‘天’通话，与‘神’沟通，以此寻求保佑。所以说芝罘岛的地理位置和地貌特点是当时祭祀的最佳之地。”
阳主神身世之谜
今天再登芝罘岛拜谒新建阳主庙，里面供奉的阳主神显然是有形象概念的。走进大殿，阳主神身着绛色龙衣，手执玉笔，神情凝重，若有所思。阳主庙中的侯道长很健谈，他向我们透露了阳主神的身世来历：阳主神就是梁王大帝，是玉皇大帝的外甥，专管民间水旱瘟疫的神。
作为阳主庙的主人，阳主神究竟是不是人物神？
对此，林仙庭的看法同样唯物，而且有着严密的推理。“现在的阳主庙，我们可以看到在大殿的东西两侧有陪殿，分别供奉着送子娘娘和王母娘娘。东西两廊是十殿阎君塑像。这种布局安排说明，后人对阳主神有了与时俱进的演化。因为在原始时期，还没有十殿阎君的说法。”林仙庭再次提到《史记》对于“齐地八神”的[1] [2] 下一页
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