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大英博物馆所藏中国玉器青铜器和佛造像 |
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时间：2010-2-25 12:40:51 来源：不详
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了酒器、水器、食器、兵器、车马器等常见器形。虽然这里也有汉唐铜镜，但以商周时期的青铜文物见长。其中一些精品不但造型美轮美奂，还具有很高历史价值，假如拿回中国应该算得上国宝级文物。
双羊尊是大英博物馆中国厅里一件特别引人注目的商代青铜器。它铸造于公元前13世纪到12世纪，同“妇好”(商王武丁之妻)墓出土器皿造型相似，属于南方青铜器风格。顾名思义，这件青铜器的形状为两只背对背联结为一体的公羊，四只羊腿被巧妙地用作支撑，羊背上驮着的圆柱体则是器皿的口。两只羊都长着弯曲的羊角，眼睛、嘴巴和胡子也被塑造得惟妙惟肖，让人联想起著名的国宝“四羊方尊”。柔和素雅的铜绿、四平八稳的对称、纷繁复杂的纹饰和厚重拙朴的质感赋予双羊尊无法用语言形容的魅力，令观者陶醉不已、沉迷其中。
西周时期的康侯簋在1931年出土于河南浚县辛村卫侯墓，战乱中流落海外，最终定居在大英博物馆。此簋身高24厘米，口径41厘米，两个对称的半环形把手上都装饰翘鼻兽头。簋的口部和足部相间排列着火纹和目纹，腹部刻划流畅密集的竖直条纹。特别有意义的是，康侯簋底部刻有24字铭文，记载了周王伐商，命令康侯建国于卫地的历史，同时说明簋的主人涾(音同“没”)司徒铸造这件器物是为了纪念他死去的父亲。成段铭文是西周青铜器的一大特色，因为商代青铜器大多只刻有一两个字。周人在祭祖器物上写下他们的功绩，希望祖先在享用供品的时候得以知晓。所以，西周青铜器对铭文的重视大于纹饰，对含义的追求胜过表象。笔画遒劲的铭文不但是中国书法的一种字体，它们还给相关史书提供了确凿有力的证据。
周伯启卣也是一件西周青铜器，它浑圆的腹部给人雍容华贵之感，弓形提梁表现出明快的张力，同时以饱满弧线打破了青铜器固有的沉闷和死板。提梁和卣身连接之处巧妙地设计出两个立体兽头。卣身上遍布精美纹饰，抽象的神鸟图案最为引人注目。学术界认为，这种鸟形纹饰在西周中期才开始用来点缀青铜器和玉器，可以看作鉴定器物制造年代的凭证。值得一提的是，被劫掠到英国之前，周伯启卣曾为乾隆皇帝的私人藏品，记载清代宫廷所藏青铜器的大型谱录《西清古鉴》证明了这个事实。该书用线描手法勾绘出周伯启卣的形状及图案，与真实器物几乎完全吻合。另外，《古鉴》还翻译了卣身和卣盖上的铭文，对我们研究西周中期历史大有帮助。
元代青铜菩萨坐像 尊严法相塑佛陀
玉器和青铜器背后隐藏的是中国古人对自然与祖先的崇拜。到汉代，佛教从印度传入中国，丰富了华夏民族的精神信仰，并且极大刺激了中国绘画、雕塑等艺术的发展。
大英博物馆收藏着中国不同时代、不同材质、不同型号的佛造像。观众可以在这里了解佛教在中国的发展史，欣赏东方雕塑神秘的艺术美感。
一尊高达6米的隋代开皇年间阿弥陀佛白色大理石像矗立在大英博物馆楼梯空隙之间，它绝对是这座博物馆中最大最雄伟的佛像。根据莲花基座上的铭文可知，这尊大佛原来被供奉在河北省韩翠村的崇光寺，不知何时被明目张胆运到海外。如果说隋代造像崇尚宁静稳重，那么唐代造像青睐动感飘逸。馆内有一尊公元8世纪的镀金菩萨像，虽然只有19厘米高，但细节刻画非常到位。它微微扭动身躯，呈现出流水般活力，衣带随风舞动，宛若在天空中飞翔。看到这尊菩萨像，我们很容易想起敦煌壁画里的飞天。
唐灭亡后，用复杂雕刻技巧表现佛像的传统仍在延续。彩绘木雕观音坐像是一尊五代时期的佛教艺术品。它高达141厘米，木雕表面残留有彩绘痕迹。观音紧闭双眼、垂头打坐，做转法轮传经的手印，表情透露出安详肃穆的感觉。菩萨的发髻高高束起，带有唐代发型特点。流畅的衣纹和华丽缨络使观音显得卓尔不群、超凡脱俗。斜披在上半身的袈裟是10世纪和11世纪佛像多采用的风格。如此古老的木雕造像历经战火和风雨没有被毁，的确是奇迹。
康侯簋 蒙古人建立的元朝把佛教推到相当高的地位，佛像在这个时期进一步吸收外来元素，变得更加生动。由于元朝中央政府和西藏关系密切，不但西藏艺术风格渗透到佛像中，西藏之邻尼泊尔的风格上一页 [1] [2] [3] 下一页
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