信息来源：中国宗教网

　　恒实法师是一个美国人、一个洋和尚。他弹着吉他、唱着民谣的弘法方式给古老的中国佛教带来了令人耳目一新的感觉。

      法师用一口流利的中文说起了他学佛的心路历程，讲到了他的中国情怀。高鼻梁、蓝眼睛只是他的相，他说从出家的那一刻起，他就希望自己像一个中国人。在西方文化掌握话语权的今天，恒实法师大声疾呼，你们不要忘了中国——这个人口占世界总人口五分之一的国家。他甚至开玩笑地说，在西方他也是中国宗教的代表。其实，更多时候他只是把自己当作一座桥梁，桥的一头是美国，另一头是中国。

　　在法师的讲座中，他谈论最多的不是自己或者万佛城，而是他的两位师长，一位是玄奘法师，另一位便是他的师父宣化上人。他们不仅仅是法师，同时还是教育家、翻译家、辩论家、旅行者和民间使节。高山仰止，法师说做和尚不要做饭僧，要做学问僧。今天，大洋彼岸的万佛城正在循着两位师长的足迹，进行着佛法的当代传扬。

　　谈到他的音乐，法师如数家珍地讲述各种音乐流派的前世今生，似乎在普及音乐史知识。在进行一番探索后，他毅然放弃了传统佛教音乐，改用美国乡村民谣作为弘法音乐，在唱词上也把传统的经文唱诵换成了自己创作的佛经故事。一首歌往往是一个简单的小故事，伴着木吉他的轻轻弹奏，听众往往能在沉醉之余发出生命之幽思。他还说起约翰·丹佛（John Denver）和他的《乡村路带我回家》（Take Me Home, Country Road），在他的弘法音乐专辑中处处流露出斯人的风韵。２００９年１１月６日，北京大学秋林讲堂，法师用心爱的木吉他，以酷似约翰·丹佛的嗓音现场弹唱了一首赞颂观世音菩萨的歌曲《她度我》（She Carry Me），震撼全场。我问法师，会不会把自己定位为一个僧人中的艺人，法师摇摇头，说音乐只是他用来弘法的手段。

　　谈佛教研究：要做学问僧

　　问：在美国，佛教界和学术界之间的联系多不多？研究佛教最权威的学者是在佛教界还是独立于佛教界之外？

　　恒实：我是从学术界来的，是伯克莱大学佛学硕士。那时候我有机会成为一名教授，但我选择做一个法师。在美国，一个佛学博士需要花至少７年的时间才能拿到学位，这是相当辛苦的。但一位法师，也许只是高中毕业，他却可以对佛学博士说，你懂什么佛法，你根本没有拜过佛，你根本没有皈依，你说的都不对。这是一个问题，很容易造成互相不了解，所以有的教授就把出家众介绍给博士们。宣化上人希望能消除这种误会，所以，我们万佛城以教育推行佛法。他说，我们的目的是要做到解行并重。出家人不能单单知道吃饭，不能做饭僧，要做学问僧。

　　宣化上人一辈子都在做教育，他非常尊重学问，他说，我们不但要明白佛法，还要明白社会上的学问。西方社会的教育很发达，社会群体的受教育程度很高，出家人要是懂得比他们少，就得不到他们的尊重。所以他说，出家人需要当学者。有位美国学者２０年前写了一本书，里面断言佛教到了西方就会变成在家居士的宗教，出家人就不重要了。我们看到此书，就对他说，对不起，现在这里有３０多位美国出家众。现在，这位教授完全改变了从前的看法，他知道了法来僧传的道理，佛教在西方的发展同样需要出家人。

　　问：您既做佛教研究，又做佛教教学，同时也是修行者、实践者，这在国内并不多见，对国内出家众来说是个示范。

　　恒实：这是宣化上人的愿力，出家人眼光要高，愿力要大，今生成就多少完全取决于愿力。

　　关于戒定慧：戒律是一种自律、自觉

　　问：现在欧美很多人想学习坐禅，但因为受日本僧人的影响，一般把佛教的教理和坐禅脱节，这样会产生一些问题。您是如何看坐禅与教理的关系的？

　　恒实：戒定慧，很多人从定开始，社会大众认为生活节奏太快，静坐会很舒服，其实只是得到了皮毛，对于做人的方向还不清楚。为什么呢？缺乏戒律的护持。如果真的想深入，就要跟他们讲，佛教讲戒定慧，学佛要从做人开始。有的人觉得这个太麻烦，太多“不”字，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。有的人能体会到，以五戒来培养自己的品行，再回去打坐，做到真正的深入，把参禅打坐当作自己以后的一种生活方式。将来在西方，真正的佛教徒是能接受戒律的。记者：不同文化背景的人在交流中，文

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