中国佛教新闻网讯  寺院从来没如此人声鼎沸过。清晨,大型卡车的引擎声就在帐篷里头震荡。记者扛着摄像机采访索南和他的师傅堪布普阳。索南是个24岁的年轻僧人,脸上有两片酡红色的高原红,看起来像喝了青稞酒。他有挺拔的身材,平衡的骨架,走路时连肩都很少抖动。

      索南汉语很好,语速缓和,但是由于年轻,当他略为迟疑地挑选汉语用词时,很容易会被理解为紧张。在结古寺要找着能在汉藏语言之间自由切换的人并不容易,索南是其中之一,于是面对镜头,索南给堪布普阳做起翻译来。

      普阳被索南认为是最好的修行人之一,面色黝黑。如果不是一身红袍子,走在大街上,他会被当成一个普通的老人—家里不会有很多财富,养了几只藏獒,春夏之交时到草地上挖一些虫草。实际上他却是寺院三个大堪布之一,对佛法有着精深的理解。

      在摄像机面前,普阳像是有些为难,他说了一些中规中矩的话,但是周边的人都不怀疑他说这些话时的诚恳。索南说,那是因为穿红袍子是不能说谎的。

      索南现在是寺院的小堪布。堪布的意思是讲师,可以给佛学院的僧人讲授经文,堪布还分很多级别,尽管学佛已经7年了,但他认为自己的修行之路才刚刚开始。

     但这是一个奇特的少年僧人—光从外表看,在结古寺来来往往的救灾车队前,他就轻易地吸引到了众多记者的目光,但是他憨厚的面庞底下有着更令人惊讶的智慧,因此他深得寺院三大堪布的喜爱。

     索南的口头禅是“挺好的”。在寺院里,这被认为是一种极高的智慧。索南的朋友格来丹增说,只有好的人,所见之人之物才会显现它好的一面。

      索南曾经在玉树第二完全小学和玉树州第一民族中学读书,毕业之后就自己要求出家了。他从小喜欢僧人,喜欢他们讲话柔和,眼神可敬,穿着绛红色漂亮的僧袍。亲人里面,包括他的几个舅舅,也都是僧人。

      他的父亲是公路养护队的一个工人,母亲没有工作,还有两个哥哥。生活条件在玉树属于中等水平。索南11岁的时候,两个哥哥就到西宁读书,索南也出家了。从此生活换了一个世界,说话和思想都不一样了。

      出家对一个人来说,是一种离别。索南说,所谓出家,就是对家和轮回有一种出离心。“要把所有人都视为亲生父母。把对亲生父母的爱推及到对邻居的爱,再推及到整个国家,最终达到对宇宙众生的爱,把所有人视同父母。”

      在寺院里,索南每天上课,早晨5:30开始起床念经,一直到晚上9点多。课堂上他学的是五部大论,讨论佛学问题,课后还有很多习题:“对大乘修行人而言,为什么菩提心如此重要?请从教证、举例、比喻、推理等方面具体阐述。”“‘我们修行人为什么而活?为众生而活!’对于这句话,你有什么感想?”如果把内容替换一下,这就是大学里哲学课常见的习题。

      死亡可能是一个不可回避的话题。在藏地,死亡并不是一种禁忌,哪怕是在大灾之后。在20多岁生命里,索南亲眼见过很多次的死亡。

      结古镇上的人家,一旦有人死了,经常就会请僧人们过去念经超度。有时候索南坐在人家家里念《回向经》,有时候去扎吉大通天葬台对着尸体和鹰群念经。

      最令索南感到痛心的,是父亲去世。这是一个非常爱家,同时也爱酒的康巴汉子,时常彻夜饮酒。他身体就是这样喝垮了,终于有一天吐出了鲜血。在床上呻吟了六天,在妻儿和亲人的簇拥下走了。那年索南14岁。

      身边的僧人也有死去的,索南印象比较深刻的是一起出家的更久。那是好几年前,有一天大家上早课,就他一个人没来。当僧人们到他僧舍去的时候,就看到他一个人趴在楼梯上,已经断了气。后来医生说他身患疾病,呼吸不通畅,一口气没吸上来,就这样憋死了

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