——台湾著名新闻主持人何日生专访

正在探头探脑之际，何日生从后面过来，抓住记者的胳膊，错愕间，他高兴地说：“老朋友了。”

　　彼此只见过一面，中间还隔了好几个月。为打这样一个招呼，何日生离开餐厅里的座位，走了很长的一段路，其实，他完全可以坐在那里，远远地喊上一声。

　　何日生常来北京，每次下榻的那个酒店很小，出租车都不认识，终于，有个司机说他知道，因为常在附近小区趴活，然而，他却错过了路口，最终不得不绕了很大的一个圈子。

　　在台北，何日生知名度很高，是著名的新闻主持人，曾留学美国，以后任电视新闻主管，他拍摄的《清水之爱》荣获2004年国际艾美奖。然而，在荧屏上度过了15年的辉煌后，他毅然放弃了这一切，成为终身慈善者。

　　是什么，令何日生做出这样的抉择？在一个因利益牵扯而变得异常纠结的现代社会中，何日生的选择，意味着什么？为善之道，真的是一种解决方案吗？

　　何日生语速很快，但充满哲思，更重要的是，他能将东西方对于生命、历史、社会等思考有机地结合起来，当飞速的发展日渐迷离了我们的内心与双眼时，这些来自不同背景的思考就显得尤其有价值。

　　自由主义非通途

　　晨报：您在美国留学过，对现代哲学很熟悉，那么，为何要选择这样似乎传统的解决方案呢？您真的认为善是解决之道？

　　何日生：现代社会最大的问题在于太强调制度，而忽略了人格与人本。制度很重要，这种结构性宏观的思考能让我们得出许多有价值的意见，但过分强调，也会带来人被制度所分裂、人格被物化等问题。只有制度思考，没有修身与修心的东西，现代人就失去了与内心对视的功夫，虽然聪明，却无法达成生命的智慧。

　　晨报：但在整个现代化历程中，鲁迅、胡适等先贤不一直在致力于拓展自由主义的道路吗？

　　何日生：自由主义通过观察、分析、批判等方法来认识世界，这是有价值的，但它也会带来撕裂感，当我们面对妈妈的爱时，我们怎么证明它？又如何像分析标本一样分析它？如果不懂得孩子呱呱坠地时为人父母的快乐，你无法懂得母爱。所以我的意见是不批判，批判必然产生裂痕和对立，事实上无法解决问题。

　　信任才能达成理想

　　晨报：但从逻辑上看，批判是解决问题的必经之路。

　　何日生：我的意见是不批判，但要以身作则。批判造就裂痕，台湾就是例子，大家都在批判，彼此之间对立严重，互不信任，至今伤痕无法弥合，可问题解决了吗？当然，不能回避问题，否则就是“乡愿”，你可以指出错误，但要心中怀爱，不怀爱，不批评。世界仿佛是杯子，必然会有缺角，可有了缺角，它就不是圆的了吗？荣格说过，人的执著不可能被改变，只可能用另一种情绪转化。一个人吸烟，你整天批评他不讲卫生，这就能让他戒烟吗？靠批评来逼迫别人如何，效果有限。

　　晨报：那么，如何才能让他戒烟呢？

　　何日生：欲望无法消灭，关键是要将它转化，之所以没转化，因为没有形成适当的场域。在台北，一个13岁就吸毒的人，40多岁时来当志愿者，8个月就戒除了恶习。因为在适合的场域中，他得到了满足，找到了欲望的替代物。一个富豪花100万买衣服，是花钱，捐100万给穷人，也是花钱，有了适当的场域，他就会去行善。

　　营造善的场域

　　晨报：可靠“劝善”在现代社会中行得通吗？

　　何日生：劝没有用，爱要实践。只有你亲手握住苦难人的手，拥抱他们，看到他们的痛苦，才能激发出你的慈悲心。现代人生活在“公司-饭店-豪宅”间，看不到别人的艰难，无论怎么“劝”，都没有意义。但当他到一线，亲手把物资交到受难者手中，爱的场域就形成了，在这个场域中，他自己得到了爱的教育，道理很简单，社会的存在决定了人的存在。

　　晨报：您说的场域，指的是什么？

　　何日生：举个例子，“汶川地震”时，我们组织受灾群众煮热食，当地一些人不以为然，觉得有方便面，何必搞热食？但当我们走进帐篷，对遭遇灾难的人说，我们和更多的人希望得到帮助。他们说什么也不会做啊，怎么帮助？我们说，只要来帮忙切切菜，就是帮助。于是，通过热食，受难者成了志愿者。一位叫江世彦的女士，她的女儿遇难了，她两周不吃不喝，也不说话，埋头给女儿写信，说女儿在世时喜欢帮助别人。我们劝她，应该把女儿的善行延续下去，后来她加入了义工队伍，给其他受灾群众煮热食，过了几天，她大哭了一场，就这样，在帮助别人的同时，她也帮助了自己。

　　善的力量不可忽视

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