晨报：人性善是客观存在的，但人性恶也是客观存在的，面对现代化的重重困境，善又能解决多少问题呢？它真能改变世界吗？

　　何日生：善的力量很大，只是我们没有看到它的力量。在今天，大家都知道证严上人，她倡导的慈善理念影响深远，善行已达全球70多个国家和地区，大陆也出版了她的书。但你知道这一切是怎么开始的吗？30多年前，中国台湾的医疗条件很差，医疗费贵，普通人看不起病，证严上人和她的5名弟子发愿每天多缝一双婴儿鞋，一个月可以卖700元钱，一年8000元，这样就可以帮助一名难产妇女，受过帮助的妇女每天捐5毛钱再帮助其他人，就这样，爱在不断传递中，影响越来越大，到后来大家捐款建立起了医院。再比如缅甸受风灾的难民，我们帮助他们种子和粮食，收获时，每家煮饭前先抓出一把米，说这是给更穷的人的，就这样，几千户一年下来，他们凑了非常多的粮食，从手心向上的受恩者，变成了手心向下的施予者。善不是一种行为，而是一种生活态度，一种信念，它存在于每个人的心中，关键是否被唤醒，当这样的善都被唤醒时，怎么不能改变世界呢？

　　现代社会需要重建信仰

　　晨报：靠这种经济学上的“施惠偏好”能走多远？

　　何日生：所以说要“恒持刹那”。表面上看，慈善很简单，但没有深厚的思想与价值体系支撑，是无法达成的，因为善念转瞬即逝，要变成持续的行为，就要有信仰的力量。

　　晨报：但问题是，在“泛伦理社会”的文化背景下，传统只为我们提供了道德这一低层次的终极关怀，在这样的基础上，能建立起符合时代需要的信仰大厦吗？

　　何日生：任何文明都有信仰，都有终极关怀，这是我们必须继承的积极成果。确实，不论是儒家还是道家，都不太关注超越界，这个超越界指灵性，人在世俗生活外，还存在着灵性生活，世俗生活以欲望为尺度，得到就快乐，不得到就痛苦，但那并不是生命的本质，生命还应包括爱、尊严、自我、智慧等。我们传统文化对此关注太少，所以要重建信仰。

　　片面弘扬国学无价值

　　晨报：今天到处在弘扬国学，为何成绩有限？

　　何日生：在信仰重建过程中，两方面内容特别重要，一是要能实践，二是要有足够的力量。传统文化要解决现代化的问题，必须和现代生活融为一体，此外，任何传统文化都有多种价值观，如何激清扬浊，让不同的价值观协调起来，这就要有伟大的思想家出现。一味地宣传传统文化，意义有限。

　　晨报：大陆社会正处在转型期，这个转型中，如何避免出现混乱？

　　何日生：台湾在后李登辉时代，一度很混乱，因为那是失去典范的时代，一切都开放了，变得不确定了，价值多元到几乎撕裂的地步，受日、美两国文化影响很深，传统文化基座不坚固，就像漂浮的冰山一样，一会儿向这边，一会儿向那边。大陆几千年来传统文化的积淀深厚，堪称是屹立不摇，只要重点解决好传统文化的拓展问题，混乱的局面不大可能出现。

　　陈辉/文　　　　　　信息来源：北京晨报

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