普化寺大雄宝殿内正面的束腰莲台上，结跏趺坐着面目慈祥、衣着华丽的释迦牟尼和迦叶、阿难及其左右文殊、普贤二菩萨。其背面为彩塑阿弥陀佛和观音、大势至二菩萨，名之曰“西方三圣”。表明了该寺是净土宗道场。殿后面的明间，又设板门一道。其左右两侧塑着两尊菩萨像，左为“老”文殊，右为送子观音。老文殊与上述诸寺的文殊形象不同，白须白鬓，着中国老年人的装束，衣着流畅，神态自然，是五台山特殊的一尊老文殊像。它说明文殊菩萨是内证大乘法，外现俗人相，内外相兼，圆满无缺。这就是大乘佛教出世而不离世间的思想表现。另外，在该殿内的左右平台上，还有十八尊彩塑罗汉。这十八尊罗汉，既不是固定的十六罗汉加上迦叶尊者和军屠钵叹尊者，也不是加上达摩多罗和布袋和尚。更不是加上降龙、伏虎二尊者，而是加了摩耶夫人和弥勒二尊者。摩耶夫人是古印度迦毗罗卫城净饭王的妃子，即释迦牟尼之生母。据佛经记载，她在释尊出生后的第7天逝世。释尊成道之后，曾升到忉利天为她说法，而得阿罗汉果，成为佛教的第一个女罗汉。这就开创了人人本具佛性、女人也可成佛的先河。普化寺根据佛经这一记载，就在此殿中塑造了摩耶夫人的形象。她身体丰腴，柳眉青髻。唇红齿白；衣着轻柔，飘逸潇洒，是一个善良的中国贵夫人的形象。这是五台山现有寺庙中惟一的一尊女罗汉像。

      普化寺第三进院有1986年新建的三佛殿，三佛殿中的彩塑丰富多彩，别具一格。它既不同于五台山唐、宋、元、明、清各个朝代的传统彩塑艺术，也不同于我国各个省份的历代彩塑艺术，而有自己别出心裁的特色。在该殿佛坛的三座莲台上，中间是结跏趺坐的娑婆世界的教主释迦牟尼佛，作说法印。左右侍立迦叶、阿难。右面是结跏趺坐的西方极乐世界教主阿弥陀佛，双手仰掌叠置于足上，掌中端着莲台，意为接引众生往生西方极乐世界。左面是结跏趺坐的东方净琉璃世界教主药师佛。他左手执钵，钵内盛着甘露，右手拿着药丸，意为消灾延寿。在横三世佛的左右两侧，是帝释天和大梵天王。帝释天是三十三天之主，住在六欲天中的忉利天上，是佛教的护法天神。大梵天王本来是古印度传说中的创世主，后来皈依佛教，也成了释尊的护法天神，是色界初禅天的诸天之王。两尊像都是中国化的古代帝王形象。这一配置，在五台山众多的彩塑中，也是鲜有的一种塑法。在该殿内的四根柱子上，还彩塑着4只人头凤尾的迦陵频伽鸟，迦陵频伽鸟，译曰妙音鸟。迦陵频伽是喜马拉雅山上的一种红嘴黑色鸟。它在壳中时，就能发出清脆幽雅、婉转动人的微妙声音，犹如诸佛菩萨在宣演佛法。所以，佛典中说它是极乐净土之鸟，且为阿弥陀佛所变现，故在净土曼陀罗中，即作人头鸟身。该殿中塑这4只妙音鸟。就意味着该寺是净土宗的一个道场。这一迦陵频伽鸟的塑像，也是五台山所有佛寺中绝无仅有的。在该殿山墙的左右平台上，还彩塑着16尊姿态不同、骨相奇特的罗汉。他们依次是；

      眉骨外突、双目睥睨、左手执杖、右手着岩、膝上置经、箕坐于岩石上的宾度罗跋罗度阇；

      第二位是满脸皱纹、双眉下垂、身着法衣、双手结印、扶杖肩头、盘坐于岩石上的迦诺迦伐蹉；

      第三位是骨质峻峭、扬眉注目、右手执拂、左手按膝、倚坐于岩石上的迦诺迦跋厘堕阇；

      第四位是大耳垂肩、绮眉覆观、右手握拳当心、左手安放膝上、结跏趺坐于石头之上的苏频陀；

      第五位是左肩上倚着双手拿的木抓挠、成背痒抓搔之势、交脚倚坐于石头上的诺巨罗；

      第六位是身着法衣、隆额丰颐、仰面沉思、右手隐于衣中、左手拿的念珠安于膝上的跋陀罗；

      第七位是长眉垂于石上、右手扶右膝、左手支于石上、安坐在岩石之上的迦理迦；

      第八位是高鼻深目、袒裸上肩、两臂交于左膝上、两手自然下垂、身前置一经书、犹似看书的阇罗弗多罗；

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