中国佛教新闻网讯

      核心提示：据统计，到1959年西藏民主改革前，西藏的旧贵族世家有大约197个。半个世纪前，西藏社会的大变革时代到来。曾与地方政府、寺庙并称三大领主的贵族阶层，在农奴制社会的民主改革中，渐渐变化。旨在废除封建特权和剥削、实现人人平等的民主改革，让贵族制度无所依附。旧贵族们渐渐远去，他们的子孙在巨变中开始了凡俗人生。

      旧贵族们渐渐远去，他们的子孙在巨变中开始了凡俗人生

      在霍康 强巴旦达的几个孙子中，有一个的名字中嵌入了“霍康”二字。这个延续了六七百年的古老家族，再次起用了他们尘封已久的特殊称号。

      霍康，是这个家族的“房名”。而所谓房名，一般得自住所或封地，是西藏旧贵族特有的家族称号。

      在拉萨色拉路西藏牛奶公司旁的住宅里，这位64岁的自治区妇联退休干部，并不认为重新用房名为孙子命名，带有某种特殊的意味。“恰恰是因为贵族阶层已经彻底消失了。”他还说，现在已经几乎没人会因“霍康”想起那个曾经显赫的家族。

      一直研究西藏文化和拉萨风俗的强巴旦达觉得，记住“霍康”这个房名，“算是一种特有文化的继承吧”。

      对于拉萨附近甲玛地区历史和文化的研究者而言，“霍康”是绕不开的话题。2008年，西藏自治区社科院的研究人员，还就甲玛与霍康家族的关系发表过论文。这个家族的血脉可以上溯到14世纪前叶进入西藏的蒙古贵族，他们一直因拥有权力而影响着这个地区。“霍康”是“霍尔康萨”的简称，藏语意为“蒙古人的新房”。

      霍康家与甲玛历史的关系，不过是兴盛一时的西藏旧贵族世家的代表。在西藏漫长的历史中，贵族们的生活和争斗，在高原上不断敷衍纠结。据统计，到1959年西藏民主改革前，西藏的旧贵族世家有大约197个。

      半个世纪前，西藏社会的大变革时代到来。曾与地方政府、寺庙并称三大领主的贵族阶层，在农奴制社会的民主改革中，渐渐变化。旨在废除封建特权和剥削、实现人人平等的民主改革，让贵族制度无所依附。

      旧贵族们渐渐远去，他们的子孙在巨变中开始了凡俗人生。

      模糊的贵族源流

      霍康家不仅有着特殊的蒙古祖先，它还是西藏少数拥有详细谱系的大家族。

      西藏的贵族制度发端于五世达赖，他在蒙古人的帮助下取得了西藏宗教领袖的地位。达赖喇嘛任用他信任的僧人担任政府职位，发展为僧官系统，对西藏的最高统治者拥有特殊的影响力；然后按照世俗行政系统的架构，建立了俗官系统。

      僧俗官员系统彼此独立。在1793年确立为最高权力机构的噶厦中，有4名三品官员：噶伦。他们地位平等，重大事项投票决定。噶厦在大多数时候由3名俗官和1名僧官组成，有一段时间曾全部是俗官，也一度扩充到4俗1僧5人。

      一个贵族世家，首先是一个俗官家庭，因为他们必须贡献一名男性成员到政府任职。1959年民主改革前，西藏并不算庞大的贵族系统中，由6个“亚”家族、5个“第本”家族和若干“米扎”家族以及小贵族组成。

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