魏晋南北朝民间流行一夫多妻

一面，但在如何设置皇后上却始终坚持中华传统礼仪，既注重形式，也考虑效果，体现了统治经验的总结、丰富和发展，并在很大程度上显示了汉族文化的先进。

最后，从历史影响来看，多立皇后的现象后世基本消失。除了民间在某些特殊地区仍有多妻的孑遗（参见谭蝉雪《敦煌民俗——丝路明珠传真情》，甘肃教育出版社2006年版，第144—145页），目前所能看到的便只有元顺帝册立高丽人奇氏为“第二皇后”（《元史·后妃传一》）的记载。这说明，经过历史的检验，多立皇后的做法已经被统治者抛弃。而不立皇后的事例则在后世反复出现。其中最突出的表现，就是中唐以后，除了肃宗张皇后在生前曾被册封为后

，从代宗一直到昭宗，其间所有皇后实际均为死后追赠（参见《旧唐书·后妃传下》、《新唐书·后妃传下》。其中德宗王皇后，册封当日即死）。这种事例的大量出现，显然也是吸取了唐朝前期武则天和韦氏、杨氏等外戚专权的教训，从而也从一个侧面说明了唐朝后期何以没有外戚专权的原因。

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