曰：‘卿试以情问之。’既而辽以问羽，羽叹曰：‘吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。’辽以羽言报曹公，曹公义之。”尽管陈寿对关羽的忠义故事只有短短数语，但罗贯中据此大加渲染，造就了“屯土山约三事”、“夜读春秋”、“封金挂印”、“过五关斩六将”等诸多让人荡气回肠的故事，关羽的忠义形象顿时高大起来。





　　事实上，关羽还有一点是其他人所无法比拟的，就是他“政治上正确”。在三国天下中，刘备是“汉室后裔”，因为汉贼不两立，刘备集团是“正统”，而曹操集团就是“汉贼”，那刘备集团主将关羽的忠义含金量就相当高，宣扬起来就理直气壮。而其他人尽管再忠再义，名不正而言不顺——吕布，三姓家奴；许褚，汉贼爪牙；周瑜嘛，“我大哥乃当今皇叔”就能把他噎住——关老爷的忠义明显和其他的忠义不在一个档次。





　　美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan曾说过一段很有意思的话：“我尊敬你们的这一位

大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、忠、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，忠就是忠诚，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”





　　尊崇关羽各取所需





　　到了关林，不参拜一下关老爷似乎说不过去。关林甬道的尽头就是正殿，正殿为五开间三门道，殿宇高耸、飞翅凌空、气势峥嵘，殿中高6米左右的“关圣帝君像”据说是目前国内最大的关羽像。





　　“您看到的关羽像非常特别，首先，关羽不是平常我们看到的红脸，而是金色的，这也是国内唯一的贴金关羽像，按照佛家的传统，只有神才可以脸部贴金，这表明了佛家对关羽的尊崇；其次，关羽身着儒家服饰，表明儒家弟子对关羽的认可；再次，关羽手中所持的是道家的七星笏板，表明关羽也是道家的神灵。这尊关羽像体现了儒释道三家对关羽一致的尊崇。”导游小姐如是说。

　　确实，关羽也是中国少有的能得到儒释道三家并尊的人间英雄。





　　东汉末年，佛教传入东土，在三国两晋南北朝时迅猛发展，这很快激起了中国传统知识分子的抵抗，范缜的《神灭论》就是对佛教的强烈回应。为了适合中国国情，佛教迫切需要找一位本土英雄来代言，关羽很快进入了佛家的视野。根据佛教传说，隋开皇十一年(公元591年)，佛教天台宗的开山之祖智者大师来到荆州北部的玉泉山，他点化关羽皈依佛门，成为护法神，使当时的人们更容易接受佛教这种外来宗教。关羽第一次作为正神的形象进入佛教殿堂。至今在国内许多庙宇中，仍然供奉关公为护法神。





　　到了宋朝，道教为了与佛教分庭抗礼，张天师通过“关羽战蚩尤”的做法，又让关老爷成了道家的尊神。而以知识分子为主体的儒家学者也看中这位极富传奇色彩的将军，从此关羽的手里多了一本书——儒家经典《春秋》，言外之意就是佛道之神也是我们孔老夫子的门徒。





　　关羽之所以成

了儒释道都争抢的尊神，就是因为关羽所凝聚的忠义形象，这种形象对于基层信众，无疑是最好的榜样，而对于历代统治者而言，上忠于朝廷，下恩义与兄弟，整个社会才能稳定，才更有利于皇权统治。





　　元朝是少数民族政权，为了拉拢汉人，以显示自己的正统，元文宗图帖睦尔于天历元年(公元1328)从南宋给关羽的封号上去掉“壮缪”，改为“显灵”，全称为“显灵义勇武安英济王”。布衣皇帝朱元璋称帝后，担心民间帮会势力崛起，曾一度冷落关羽，但他的儿子朱棣在夺取皇位后为了“正名”，大肆宣扬他的政变得到了关老爷的保佑，下诏在全国各地大建关羽神庙。更有趣的是，明朝臭名昭著的东

上一页  [1] [2] [3] 下一页