源氏物语》中相貌最为平凡的女子，也无任何才能，家境更是贫寒。光源氏出于好色之心，听了别人一句传言就去追求她了。追到后，发现末摘花“坐时很高，双腿很短。鼻子又长又高，宛若象鼻，鼻尖下垂，鼻头通红。脸色苍白，颧骨宽大，下巴长得仿佛马脸”，着实失望。然而出于同情，光源氏却仍一直关照着她。

此后，一场政治阴谋使得光源氏被迫出宫，在乡下蛰居3年。毫无生活来源的末摘花，在饥饿与孤独的煎熬中，痴心等待着爱人归来。3年后，光源氏东山再起，回到朝廷。但他并未及时看望末摘花，直到一次路过，由院中的紫藤花，才想起昔日情人。之后，便照顾了她终身。

或许，紫式部本想用末摘花的境遇告诉我们：女子的才貌固然重要，但坚定的意志更重要。书中的三公主，恰好是紫式部安排的一个反例。她性格浮薄、意志不坚，即使国色天香，命运依旧难测，倒不如丑陋笨拙、老实安分的末摘花最后来得幸福。

但紫式部毕竟是古人，她的想法和当时的社会环境密不可分。在现代作家町田康眼中，末摘花的执著与坚贞固然可爱。但是，他更看重书中另外一段：3年后，光源氏得到赦令，从乡

下回到京城。由于重返政界，每日都忙于应酬，席不暇暖。因此，也就全然忘记了末摘花小姐的存在。町田康说，光源氏的际遇，恰好和现代人疲于奔命，无暇顾及内心感受的状态十分相似。因此，他所译的《末摘花》一篇，就像是“白领心声”，影射着现代人的空虚。

拿《末摘花》一回大做文章的，并非町田康一人。前两年，日本静冈县艺术中心曾排演过一出戏剧《新释〈源氏物语〉》，也是以这位无貌、无才的女子为主角。舞台上的故事，一直按原著进行。只是末尾，守得云开见月明的末摘花，却庄重地提出了自己的疑问：“假如光源氏没有回来，我又该怎么办呢？”就这样，古老的故事，有了 “等待戈多”的味道。或许，现代艺术家正是借着这位平凡女子的际遇，告诉你我，唯有自己，才是渡自己的佛陀。
至于原著中，与光源氏感情不和的葵姬，也多次被现代人重释。这一次，作家金原瞳看中的，是她高贵外表下的寂寞灵魂，颇有些影射现代女强人的味道。而前些年的漫画版《源氏物语》，画家大和和纪则把葵姬和光源氏描述成了一对“不知如何爱”的夫妻。

“她应是爱他的，只是不知爱的方法”。出版前，大和还担心

，“不会爱”的葵姬，会招来人们的不满，可没想到，却意外赢得了许多“葵姬迷”。人们把泰戈尔那句“世界上最远的距离，不是生与死，而是我站在你的面前，你却不知我爱你 ”送给了葵姬。或许，很多人从蔡姬身上，看到了在爱情中迷茫的自己。
就像每个人心里都有一个哈姆雷特，对《源氏物语》的解读，也是见仁见智的。而越探究，就越会发觉其深不可测，这应当也是《源氏》千年不衰的原因吧。

千年文化的流变

文学创作本就是反映社会文化的一面镜子。《源氏物语》诞生时，日本正处在“平安王朝”。那时的人家都把女子看成攀龙附凤的敲门砖，因而尽力培养，让她们习和歌，通汉学，擅琴筝。女子唯有拥有美貌与才学，才能侍奉宫廷、博取高级贵族的宠爱，这也是她们的唯一出路。

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