还是忍不住看了她一眼，当伊邪那歧看到妻子腐烂的身上爬满了蛆之后，他不由得叫道：“我闯进了一个多么丑恶、肮脏的世界！”

女性的身体在日本人的眼里是一个污染的根源，《源氏物语》的作者紫式部在书中把女人赤裸的身体描写成“可怕得令人难忘”，这样的观念在中国是很少出现的。但是矛盾的是，裸体在日本又并没有被描写的那么可怕，很多公共场所男女会同浴，对这样的情况日本人反倒不觉得奇怪。日本也有粗俗的脱衣舞厅存在，生意十分火爆。日本的海关也会雇用一些男学生和年老的妇女做临时工，涂去或刮去在进口的印刷品里发现的阴毛。日本人对性的既享受又恐惧的心理，还表现在他们把性和死亡联系在一起，女性在这里自然又是最大的罪恶根源。

大岛渚的电影《感官世界》，是男人被女性狂热所吞噬的最现代的一个例子。性就是这两个情人在他们密闭的世界中的所有内容。这个女人在一次性高潮的颤抖中，勒死了她的情人，然后把男性的生殖器割了下来，当作对他的最终的占有。这部影片既美丽又阴冷，它所表达的是人们在性问题上，快乐和恐惧交织的矛盾心情，这些都是日本人心理的真实写照。

究竟在日本的文化中，什么样的女性才能受到人们的绝对尊敬呢？什么样的美丽才能得到人们的欣赏呢？
日本传统的审美观念提倡的是一种人为的、没有个性的美，就是说女性就要像个玩具娃娃一样才能成为人们理想中的对象。这种人类玩具娃娃在川端康成的小说《沉睡的美女》中，被表现的淋漓尽致。

书中讲述一家妓院专门提供价格昂贵的、用安眠药麻醉的年轻姑娘，把这些姑娘送到有钱的老富翁身边，当他们的沉睡伴侣。对于这些有钱的老人来说，能够睡在这样一个年轻漂亮的姑娘身边，是一件非常快乐的事情。因为姑娘都是被麻醉的，不会醒来，所以他们也不用为自己的无能而感到羞愧。另外，他们也可以对着这些姑娘随意幻想。

性在人类的历史上一直就充满了矛盾，在要求女人为男人守贞节的同时，还要求女人成为男人的玩物。古代的中国，贞节牌坊和繁荣昌盛的妓业是共存的，这是一个巨大的讽刺。到了日本，就用沉睡的玩偶把矛盾融合了。只要麻醉了女性，就可以任人随意玩弄，也因为她被麻醉了所以没有知觉，这样一来就能保住贞节的名义。

虽然这些女孩并不喜欢她

们的职业，但是她们也不会反抗，因为这是做女儿应该尽到的义务。无论是父母还是她们自己，都不认为卖淫是一件可耻的事情，今后的婚姻，也不会因为曾经在妓院当过娼妓而受到影响。日本甚至有很多人都愿意娶做过妓女的女人，因为他们觉得这种女人的性技术和知识更为丰富，而且说不定还能从这些女人的手上，得到一笔卖淫积蓄下来的嫁资。

日本的“家”的制度下，认为儿女是家长的个人财产，家长有权力决定子女的终身，无论是买卖还是典押。日本在模仿中国的法律制订律令的时候，就把中国法律中的“十恶”中禁止近亲买卖的“不睦”除去了，把原本的“十恶”改成了“八虐”。

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